Виктор Рeбрик - Лекции по истории Древнего Востока - от ранней архаики до раннего средневековья

Один из новых тетрархов – Констанций проправил недолго и уже в 306 г. его сменил сын Константин, что совершенно не было предусмотрено изначально. Его резиденцией был Иорк, в то время как в Риме утвердился сын Максимиана Максентий, также официально не бывший тетрархом. Стали появляться и другие претенденты на роль цезаря и августа. Это вызвало вмешательство отошедшего было от дел Диоклетиана, и в 308 году было проведена «конференция» цезарей в Карнунте. Сам Диоклетиан отказался вернуться к власти, зато цезарей прибавилось, так как Лициний был назначен августом запада. В 310 г. было уже семь цезарей! К 311 г. преследования христиан прекращаются, Галерий и Лициний издают эдикт о веротерпимости. Стало понятно, что церковь является важной силой, все больше христиан появляется и в армии. Основная борьба на Западе развернулась между Максентием, контролировавшим прежде всего Италию, и Константином. Перед битвой на Мильвийском мосту в 312 г. Константин увидел видение христограммы, которую он приказал начертать на щитах. В битве он одержал победу, что укрепило и позиции христианства. Вместе с тем Константин не порывал полностью с язычеством, поддерживая контакты и с преемником Ямвлиха неоплатоником Сопатром. В 313 г. Лициний побеждает своего соперника Максимина Дайю при Адрианополе. В империи, таким образом, остаются всего два правителя – Константин на западе и Лициний на востоке, пока что уживающиеся между собой. В том же году издается Миланский эдикт, согласно которому христианство получает полное равноправие наряду с другими религиями, христианам возвращаются конфискованная собственность и храмы, а государственный языческий культ отменяется. Соправления Константина и Лициния проходит в борьбе с варварами и сопровождается укреплением позиций христианства во всех сферах жизни. Однако в 324 г. между правителями возникает конфликт, в итоге Константин побеждает Лициния при Адрианополе и Хрисополе. Константин провозглашается «императором всего мира» (totius orbis). Будучи «цезарем милостью божьей», он активно вмешивается в церковные проблемы (сам формально не будучи христианином). По его решению собирается первый вселенский собор в Никее 323 г., на котором присутствуют как епископы Римской империи, так и некоторых соседних стран, в том числе Армении и Персии. Собор осуждает учение александрийского пресвитера Ария о том, что Христос сотворен и отличен по природе от Бога-Отца и формулирует христианский символ веры. Тем самым начинается согласование (симфония) императорской власти и церкви, позже характерная для Византии и других стран (в том числе России).

Подведем некоторые итоги первого подпериода. Третий век для империи кризисным, усиливаются нападения варваров, на востоке идет борьба с персами, но империя теряет лишь отдельные территории (Дакию, Южную Германию). На троне – чехарда, императоры сменяют друг друга с невиданной ранее скоростью. В экономике – бегство из города в деревню, натурализация хозяйства, упадок торговли. В социальном плане – переход от рабовладения к крепостничеству (колонат). Происходит немало восстаний, но их нельзя считать революцией, которая сменяет рабовладельческий строй, он медленно погибает сам. Диоклетиану (284–305 гг.) удается провести немало полезных реформ, преобразующих принципат в доминат и стабилизирующих экономику, он закладывает основы средневековой государственности. Однако введенный им принцип тетрархии оказался недолговечным, в борьбе между его преемниками побеждает Константин, вновь возвращающийся к единовластию. Все более усиливается роль церкви, несмотря на гонения III – начала IV вв. Наконец, христианство получает равноправие и признание со сторны государства и проходит первый вселенский собор, знаменующий окончание раннехристианской эпохи и переход во второй подпериод (325–450 гг.) – эпоху катастрофы на западе и становления византийской государственности на востоке империи.

«В честь» 20-летия своего правления (326 г.) Константин приказал уничтожить ряд родственников и друзей, в том числе старшего сына Криспа, которого он, вероятно, подозревал в стремлении к перевороту. Язычники осудили преступления Константина, христианская церковь была согласна его простить. 11 мая 330 г. Константин переносит столицу на восток, в Византий, переименованный им в Константинополь, и уже раньше названный «Новым Римом». Тем самым он продолжил политику Диоклетиана, резиденцией которого была расположенная неподалеку Никомедия. Тем самым был совершен еще один шаг к становлению Восточноримской (Византийской) империи.