Виктор Рeбрик - Лекции по истории Древнего Востока - от ранней архаики до раннего средневековья

Действия Саула, претендовавшего и на выполнение обязанностей первосвященника, вызвали недовольство жрецов. В итоге Самуил сделал ставку на Давида (Элханана) из племени Иуды, помазанного на царство в качестве второго царя. Библия идеализирует Давида, приписывая ему победу над филистимским богатырем Голиафом, создание множества псалмов, особую благочестивость и личную порядочность. Однако она не скрывает, что Давид фактически руководил отрядом наемников, воевавших на стороне соседних царей и даже врагов Израиля филистимлян. Набеги Давида были очень жестокими, он не оставлял в живых ни мужчины, ни женщины (1-я Царств, 27). Не отличался он и особой порядочностью, о чем свидетельствует и история с женой Урии, и с Авигеей, женой Навала (1-я Царств, 25). Конфликт Давида и Саула подрывал силы страны, на стороне Давида были ряд сановников Саула и даже его сын Иоанафан.

Около 1012 г. Саул погибает в битве с филистимлянами (там же погиб его сын Иоанафан, и преемником Саула провозглашается его другой сын Иевосфей (Ишбаал). В ответ на это Давид был провозглашен царем на юге, в Хевроне, правя прежде всего над коленом Иуды. Некоторое время шла вооруженная борьба, а затем Иевосфей был коварно убит, процарствовав, согласно первой книге Царств, два года (около 1012–1010 гг. до н. э.). Давид затем был провозглашен царем всего Израиля, процарствовал 7 лет и 6 месяцев в Хевроне, а затем 33 года в Иерусалиме, отнятом им у племени иевусеев и объявленном столицей.

Давид – любимый герой книг Царств, ему посвященыы вторая половина первой, вся вторая и начало третьей книги. Давид действительно много сделал для укрепления страны: им была создана регулярная армия, усиленная наемниками, вокруг него были собраны талантливые военачальники, что помогло окончательно победить филистимлян. Давид проводил и внешние походы, отличавшиеся все той же жестокостью, в результате этого Давиду подчинилось Заиорданье: Эдом, Моав и Аммон. Внутри страны Давидом был создан государственный аппарат, в котором значительную роль играли писцы, судьи, сборщики податей и дани. Библия изображает Давида благочестивым человеком, заботящимся о культе Яхве. Он сам сочиняет и исполняет псалмы и экстатически танцует перед ковчегом завета. При Давиде, очевидно, была проведена перепись населения, вызвавшая якобы гнев Яхве. В конце жизни Давид столкнулся с внутренними мятежами, одним из которых был заговор его сына Авессалома (у Давида было 10 жен и множество наложниц, и следовательно, большое количество сыновей), как и сам Давид много лет назад, помазанного царем в Хевроне. Давиду пришлось даже временно оставить свою столицу, спасаясь от наступления собственного сына, однако в конечном счете мятеж был подавлен. Чувствуется общая тенденция северных племен отделиться от южных, создав свое государство, что приводило к новым мятежам. Жизнь народа при Давиде была тяжелой, три года в стране был голод (2-я Царств, 21, 1). Усиливаются и внешние враги, арамеи создают государство Арам (Сирия) с центром в Дамаске, усиливаются финикийские города Тир, Сидон и Библ.

Преемником Давида стал его сын от Вирсавии Соломон (970–931 гг. до н. э.), подавивший мятеж Адонии. Политика Соломона была мирной, он старался поддерживать дружеские отношения с соседями – с Хиромом, царем Тира, с Эдомом, с Египтом. Египетская царевна, выданная замуж за Соломона, принесла ему в приданое город Гезер. Развивалось ремесло и торговля, Соломон привлек в Палестину ремесленников-металлургов из Тира и деревообделочников из Библа, при нем развернулась добыча меди. Соломон вступил в отношение со страной Офир (возможно, находившейся на юге Индии), из Тира получали строительные материалы, из Киликии – лошадей. Из Палестины в Финикию поставлялось зерно и масло. При Соломоне усиливается строительная деятельность, в Ха-цоре, Мегиддо, Гезере возводятся фортификации, расширяется и укрепляется столица, теперь обнесенная стенами, строится знаменитый храм Яхве, ставший центром культа для всей страны, и дворец Соломона, «Дом ливанского кедра». Библия (Третья книга Царств) противоречиво относится к Соломону, наряду с заслугами ему приписывается в последние годы жизни отступничество от Яхве, почитание других богов, прежде всего Астарты, под влиянием многочисленных иноплеменных жен (по преданию, у него было 700 жен и 300 наложниц). Подобные сообщения отражают реалии той эпохи, когда кроме Яхве, бывшего покровителем израильтян, продолжалось поклонение ханаанейским и сирийским божествам. Соломон остался в веках символом мудрости, ему приписывалось составление множества притч, а впоследствии множество апокрифов, и занятия магией. «Притчи Соломона» были собраны в VIII в., но их создание могло относиться и ко времени Соломона. Притчи напоминают египетские поучения (в особенности «Поучение Аменемопе»), что может свидетельствовать о действительном существовании во времена Соломона некоего эзотерического «сообщества мудрецов», опиравшегося на египетские и вавилонские традиции и занимавшегося «тайными науками». Важным понятием для них являлась «хохма» (мудрость). К этому сообществу может восходить эзотерическая традиция, названная впоследствии «каббалой». Религиозная терпимость Соломона могла быть следствием его философских взглядов и веры в некое трансцендентное божество.