А Башкиров - Историко-археологический очерк Крыма

Мифический период Херсонеса доходит до знаменитого похода греков на Трою (нач. XII в. до Р.Х.). Рассказы отважных мореплавателей, расцвеченные народным творчеством, создали заманчивые легенды о жителях Таврики, их сказочных богатствах и диких странных обычаях. Мифические сказания о троянской войне тесно связывают греков с Тавридой. Успех отправления греков в поход зависел от того, что царь Агамемнон должен был принести богине Артемиде в жертву самое дорогое для него — свою единственную дочь Ифигению. Готовность Агамемнона удовлетворила Артемиду, и она, в момент жертвоприношения, похищает Ифигению и заменяет ее козулей. Ифигения же очутилась в Тавриде, на месте, потом основанного, Херсонеса. Трагик V в. Еврипид (р. 480 г., ум. 406 г. до Р.Х.), пользуясь этим мифом, посвятил памяти Ифигении бессмертное драматическое произведение.

Древнейшая история Херсонеса нам очень мало известна по скудости материала. Ему, на протяжении многих столетий, приходится вести борьбу сначала с автохтонами Тавриды (киммерийцами, если они были), таврами, скифами и друг., а затем с ранними пришельцами-греками, которые варваризировались и образовали со скифами скифов-эллинов. Их можно назвать тавро-эллино-скифы, которые просуществовали до III в. по Р.Х., когда, под напором готов, потеряли свою политическую физиономию.

В эпических сказаниях о борьбе греков с автохтонами сохранился рассказ, записанный Поменом (II в. по Р.Х.), о том, как сарматская царица Амага спасла Херсонес от нападения скифов: она напала на них, завладела царским замков, умертвила самого царя и возвратила Херсонесу все его владения, но после ее смерти скифы взяли снова Херсонес и разрушили его. В борьбе с тавро-скифами Херсонес постоянно дружит со своей митрополией (Гераклеей), они взаимно помогают друг другу. Это сношение имеет и культурное, и государственно-религиозное значение для Херсонеса. Во всех областях жизни сказывается то, что Херсонес до позднего римского времени сохранил физиономию чисто-греческого города, города-государства, борясь всеми силами за сохранение своего положения не только с варварами, но и с варваризировавшимся Пантикапеем. От конца VI в. до нас сохранились в значительном количестве фрагменты сосудов милетской, навкратийской и самосской техники, несколько архаических эпиграфических фрагментов и также от аттической посуды чернофигурной техники, уже начиная с V в. Эпоха расцвета афинской республики, с ее "золотым веком Перикла", пышной демонстративной экспедицией Перикла в Понт (444 г. до Р.Х.), отразилась на культурном подъеме Херсонеса, но не в таком размере, в каком на Пантикапее, Нимфее и др. Искусство и техника этой эпохи, конечно, зависят почти всецело от Афин. Из Афин привозятся в Херсонес в большом количестве предметы роскоши и быта: готовые изделия, ткани, вина, керамические поделки и друг.

В раскопках Херсонеса находится много фрагментов керамики, большею частью среди мусора позднейшего времени — нижних слоев и особенно в ямах.

С того времени, как начинают падать Афины и их культурное влияние, на периферии греческого мира возникают с III в. влияния новых центров, преимущественно мало-азийских городов, опять выразившееся в продуктах художественной и промышленной техники. Представителями III в. являются вазы роскошного стиля, золотые рельефные изделия и массами терракотовые изделия. Наступает пора эллинизма с его разнообразными культурными течениями.

Восточная древняя культура с полузастывшими формами столкнулась с великим гением эллина и начинает рождать новые идеи и формы жизни.

В Херсонесе сказывается эллинистическое влияние даже из далекого центра Александрии, но о. Родос, с развившейся своей коммерческой республикой, наиболее всего выступает здесь в эту эпоху. Громадное количество родосских амфорных ручек с определенным штемпелем (часто в виде розы) говорит, как велики были коммерческие связи; сюда можно также отнести и свинцовую мелкую монету. Немного позднее, как видимо, конкурирует с Родосом о. Фазов, г. Синоп и др. О Синопе нужно заметить, что его коммерческие связи с Херсонесом едва ли не были больше, чем родосские. В Херсонесе находится громадное количество амфорных ручек с клеймом: орел, парящий над дельфинами (если это только синопский штемпель). Орел и дельфин являются особенно на монетах Ольвии, и принято даже считать подобное изображение за герб Ольвийский (см. Ольвийские монеты у Бурачкова).

О развитии Херсонеса в художественном отношении в III в. говорят слепки, находящиеся в музее при раскопках Херсонеса, сделанные с матриц (формочек), найденных при раскопках в мастерской глиняных изделий, и теперь хранящиеся в Императорском Эрмитаже (Спб.).