Сергей Нилус - Собрание сочинений - Том 2

Притом каждое нарушение законов, Богом поставленных, непременно должно быть искуплено. Если человеку и удастся себя спасти, то его спасение все-таки куплено ценою крови Спасителя.

Братие! Спаситель пожертвовал мучениями и Своею жизнию для нас, то не должны ли и мы всею нашею жизнию служить Спасителю нашему, Который за наше одно смирение и покорность имеет право прощать грехи, то есть освободит человека от выкупа. Не должны ли мы отречься самих себя и самости? Чтобы быть всегда чистыми и достойными служить Спасителю.

Господь не только никогда не отталкивает к Нему прибегающего сына, но Сам ищет удобного случая сблизиться с ним, но наше несмирение и нечистота преграждают путь Его любви. Самый гнусный поступок людей есть самовольное глупое уклонение от любви и милосердия, которыми всегда готов осыпать, обогатить нас Отец наш Небесный.

Больно, грустно, тяжело видеть Богу-Отцу, как мы, дети возлюбленные Его, позволяем Его врагу — нечистому мучить, дурачить, обирать, оплевывать, насмехаться над нами и обманывать нас на каждом шагу, оставляя нам мучения.

Братие! ведь так жить — это подлость!

Евреи распяли тело Спасителя, а мы этою жизнию ежеминутно распинаем, мучаем Дух Спасителя нашего.

Падение Адама наложило на нас ответственность за каждое нарушение закона, даже неведением сделанное!

1858 года, 5 апреля

Слез и молитвы достойны те люди, которые, сами того не ведая, стремятся своевольно к цели — и благой, и своевольной; и страдать должны не за свое стремление, а за то, что стоят в полчищах диавола и служат ему орудием противу Господа, ибо сказал Христос: «Кто не за Меня, тот против Меня!»

Потому, от чего бегут эти люди, того не минуют; за чем стремятся, того не Достают, а получают только себе ненужные мучения.

«Аз есмь камень краеугольный Церкви Божией, аще кто споткнется на него — расшибется, а на кого камень сей упадет, того раздавит!»

Богу человек ничего не может сделать, но себе все делает и сторицею всякое дело его к Богу, от Бога отражается.

Юбилей Академии художеств Среда 4 ноября 1864 года

Итак, самые грубые и большие ошибки мои заключалися в следующих пунктах:

1) Выбрав себе целью самое достойное, высокое — полное всецелое служение Господу — монастырь, я не понял сущности, пути к этой цели, не понял, что есть громадное различие между путем приготовительным до Христа и путем истинно целительным и совершительным со Христом. Не понял различия обязанностей и состояния душ на этих путях! Не понял, что именно нужно для пути приготовительного в міре и пути-целителя по исшествии из міра за его пределами в монашестве: в пути и образе ангельском и его служении в его невидимой борьбе со врагами невидимыми в сферах сверхчувственного и вышеестественного, где один только Дух Святой может выдержать борьбу с естеством и духами тьмы, злобы и лести.

2) Не понял и не потрудился разобрать, что такое есть повеление — воздать кесарево кесарю, и смешал его с Божиим, и потому оно мне показалось вместо добродетели грехом, и ненужным, ибо я думал, что прямо уже шагнул в высокое духовное, тогда как сам находился еще в телесном и душевном, где требуются добродетели, свойственные этому месту, а не чуждые ему.

3) Не понял, что прежде необходимо приготовление и правильное шествие путем приготовительным, чтобы быть в состоянии вместить и до конца выдержать путь высокий, чрезестественный, который только дается выдержавшим испытания жизни естественной.

4) Я откладывал день за днем приготовления к монастырю, а время уходило, привычки дурные укреплялись, новых хороших не приобретал, а время не стояло, а все шло вперед, и в этом хаосе понятий ничто не спорилось. Не понимая ясно своего положения и места в отношении к Богу и міру, я действовал как-то сонно, без энергии, робел на каждом шагу, и не было никакого единства в моих действиях, ни ясного отчета пред совестью, никакой решительности, но все сборы да сборы, а дело выходит такое, что и сам не понимаешь, отчего оно такое, что никакой критики не выдерживает. Не понял, наконец, что на пути необходим человек, знающий жизнь, и опытный руководитель, и что таким человеком должно дорожить и жертвовать ему всем второстепенным, если потребуется. Господь по Своему Бесконечному Милосердию даровал мне такого человека, — и что я ему дал, и как я с ним поступал, и подумал ли я, какое он должен занимать место в моем сердце и в моей будущей жизни на пути к моей цели?