Мир в XX веке - эпоха глобальных трансформаций [Книга 1]

Чрезвычайно важным для второй половины XX в. становится понятие «бренд», которое характеризует многие из упомянутых знаковых словосочетаний. Так, американский философ и политолог Ф. Фукуяма «запускает» бренд «конец истории» (хотя понятию этому более тысячи лет), и он моментально распространяется по планете. Французский философ Ж. Батай вспоминает платоновский «симулякр», и, благодаря его соотечественнику Ж. Бо-дрийяру и другим, он тут же становится «расхожим». И «конец истории», и «симулякр» (псевдовещь), и множество других понятий - интересные и оригинальные научные «бренды».

Эволюция западной культуры рассматриваемого периода очень хорошо и даже символично отражается в «моде на приставки» в культурологической терминологии, которые также были заимствованы из других наук.

Середина века (примерно 1950-1960-е годы) - это, условно говоря, период нео («неореализм», «неокритика» и т.д.). В 1970-1980-е годы и отчасти в начале 1990-х доминирует приставка пост («постмодернизм», «постструктурализм»). Ближе к XXI в. в моду входит префикс транс («трансгуманизм», «трансгсндср», «транснациональный»).

В элементе «нео» есть идея преемственности через обновление, в «пост» -преодоления через отрицание (еще более ярко эта идея представлена в еще одной популярной приставке этого периода - де, например, «деконструкция»), в «транс» - нет ни того, ни другого. «Транс» - это как бы «без усилий», «сквозь», «поверх», «не замечая», как в виртуальном пространстве интернета.

«Нео»-концспции подразумевают особое поддержание традиции, приспособление старого к новым условиям. При всей их революционности культура в них мыслится все еще традиционно, как нечто стабильное, конструктивное, положительное, как Космос, который надо спасти от Хаоса.

В «пост»- и «де»-концепциях культура превращается в Хаос. Или почти в Хаос (в постструктуралистской литературе встречается, например, слово «хаосмос»), который (Хаос) в Космос превратить уже нельзя. Это рождает трагическое ощущение, близкое к безнадежности, но сохраняет элементы неравнодушия. Корни этих концепций лежат в политическом и идеологическом кризисе 1960-х годов. Ключевой год здесь - 1968, год волнений во Франции и ввода войск стран организации Варшавского договора в Чехословакию. В этот момент присутствует искренний протест, сохранение «человеческих» качеств.

Постструктуралистские «ризомы», «симулякры», «гипертексты» и т.д. и т.п. - живые метафоры, напряженное терминотворчество, без присутствия жизни. «Транс»-концепции - порождение прагматико-технократического мышления.

Такая эволюция прослеживается во многих сферах. К примеру, очень существенная составляющая культуры XX в. - это феминистская культура, которая проявляется в самых разных областях (от литературы до фотографии). Феминизм, возникший как суфражизм еще в XIX в., призван был отстаивать права женщин. Далее провозглашается тотальная борьба с «фаллогоцентриз-мом» вообще (Ю. Кристева и др.), затем следует тезис о полисексуальности («сколько людей, столько и полов»), наконец, современная цивилизация приходит к трансгендерным технологиям, с помощью которых можно совершенно беспрепятственно осуществлять полисексуальность.

Борьба с «тоталитарным мышлением» в 1960-е годы приходит к толерантности и мультикультурализму в конце XX - начале XXI в. Что такое «толерантность»? На поверхности это «терпимость», глубинно - равнодушие, «трансгуманизм», «транссоциальность» и «транскультура», точнее - «трансцивилизация».

К концу XX - началу XXI в. начинает вес настойчивее заявлять о себе установка на воскрешение традиционных культурных и религиозных ценностей, на неотрадиционализм, таким образом можно предположить, что на рубеже веков культура переходит на новый виток развития.

Специфика культурной динамики второй половины XX в. характерна и для процессов, которые происходят в самой науке о культуре. В этот период широко распространяется понятие «культурология». Считается, что его впервые как название самостоятельной дисциплины предложил Л. Уайт. В англоязычном мире эта наука называется «сиI(игаI зШсИез». Предтеча культурологии - культурная антропология, возникшая еще в конце XIX - начале XX в. (Ф. Боас, К. Леви-Стросс, Б. Малиновский и др.). Родина культурной антропологии - США. В Великобритании бытует также вариант «социальная антропология». В целом культурология находится где-то на стыке истории, социологии, антропологии и этнографии (этнологии). Свои «изводы» культурологии существуют и в немецкоязычном, и во франкоязычном, и других мирах. В Россию культурология пришла в конце 1980-х - начале 1990-х годов.