Игорь Гостев - Русский Север в войнах XVI – XIX веков

Вот что пишет современный норвежский историк Йенс Петер Нильсен:

«"Миссия Северного полюса" явилась первой попыткой создать организацию в приполярных районах, поверх национальных границ. В этом смысле она, можно сказать, была предшественницей Баренцева Евро-Арктического региона наших дней. Однако миссию можно также рассматривать как давнюю попытку склонить норвежцев, в первую очередь жителей северонорвежских провинций, присоединиться и своего рода Европейскому союзу, или, лучше сказать, и европейскому "духовному союзу". Примечательно и то, что во главе миссии стоял русский человек, который за несколько лет до этого оставил православие и пронял католическую веру. Этим человеком был Степан Степанович Джунковский» [874].

Согласимся с Й. П. Нильсеном «Миссия Северного полюса» действительно стала первой известной попыткой создать организацию в приполярных районах поверх национальных границ. Добавим, что она была создана в условиях, когда Россия вела войну. Действительно, своим созданием миссия была обязана Степану Степановичу Джунковскому, перешедшего из православия в католическую веру. Следует уточнить, что в России он был лишен всех прав состояния и объявлен «навсегда изгнанным из пределов государства».

Так или иначе, личность С. С. Джунковского (1821–1870), бывшего в середине XIX в. одним из наиболее видных русских адептов католицизма, и его деятельность, ориентированная в том числе и на жителей Архангельской губернии, заслуживает внимания и изучения историками.

Степан Степанович Джунковский родился 10 (22) февраля 1821 г. [875]в семье известного ученого и администратора, приближенного к императорскому двору Степана Семеновича Джунковского (1762–1839) [876]. Отец видел будущее сына в военной службе и содействовал определению его в 1-й кадетский корпус. Однако кадету Джунковскому из-за его слабого физического развития вскоре пришлось оставить корпус и поступить в Санкт-Петербургский университет. В 1842 г. он окончил его и написал две диссертации: одну — о крепостном труде в России, а другую — о финансовых системах европейских государств. Первая особого успеха не имела, зато вторая была отмечена медалью [877].

Перспектива государственной службы как таковой мало занимала С. С. Джунковского, еще в университете проявлявшего больший интерес к философским вопросам о назначении, бытии, духе и благе человека. Вскоре после окончания университета С. С. Джунковский отправляется за границу формально — по поручению министра народного образования графа С. С. Уварова [878]для изучения состояния среднего и низшего образования в Европе, фактически — для изучения новейших работ европейских, в первую очередь немецких, философов.

В Берлине на мировоззрение С. С. Джунковского оказали заметное влияние немецкая идеалистическая философия, личное знакомство с Ф. Шеллингом [879], посещение его лекций. Христианский универсализм Ф. Шеллинга в немалой степени способствовал обращению Джунковского к идее единства церкви и в дальнейшем способствовал его обращению к католицизму. Сохранились отдельные неподтвержденные указания на то, что Ф. Шеллинг будто бы открыл Джунковскому свое философское завещание, где заявлял о своем признании истинности Евангелия.

Помимо философии, С. С. Джунковский страстно увлекся изучением народных верований, деятельностью сект, для чего предпринял серию поездок по западнославянским и немецким землям, побывал в Голландии, Франции, Англии и Италии. Под воздействием полученных от этих поездок впечатлений он все более и более стал склоняться к мистицизму, к убеждению, что неверие есть единственный источник всех зол человечества. Поставив себе задачей борьбу против неверия, он со всей страстью своей мечтательной и порывистой натуры, решил начать работу по обращению в православие западных христиан.

Философские и религиозные искания С. С. Джунковского, его попытки популяризации православия не остались незамеченными римско-католической церковью. По прибытии в Рим, он был окружен иезуитами и в результате общения с ними в июле 1845 г. перешел в католичество, решив не возвращаться в Россию. Более того, он заявил генералу иезуитов Я. Ротану [880]о своем намерении вступить в орден. В сентябре 1845 г. вместе с товарищем по Санкт-Петербургскому университету И. М. Мартыновым С. С. Джунковский поступил в иезуитский новициат Сент-Ашёль (около Амьена). Он изучал богословие в Лавале (1847–1849 гг.), Доле (1850–1851 гг.) и овладел в совершенстве шестью европейскими языками, помимо латинского.