Алексей Маслов - Книга 5. Стили и секты

Клан мастеров — семья мусульман Ма

Но вот наконец «патра и ряса» стиля переходят к людям, ставшим одними из самых заметных фигур в китайском ушу нового времени — к братьям-мусульманам Ма Иньту и Ма Фэнту. Именно в пору их деятельности в тунбэйцюань влились такие стили как чоцзяо, фаньцзыцюань и ряд других. Вскоре тунбэйцюань превратился фактически в их семейную школу, поэтому его сегодня именуют «маши уи» — «Боевое искусство клана Ма» или мацзяцюань — «Кулак семьи Ма».

Итак, посмотрим, откуда же вышли составляющие одного из самых крупных мегастией традиционного Китая.

Древняя система генерала Ци Цзигуана ветвилась, приобретая самые разнообразные формы. Не будет большим преувеличением сказать, что именно «32 позиции кулачного искусства» лежат в основе доброй половины северных боевых искусств Китая. Кстати обратим внимание, на факт, который практически полностью игнорируют последователи боевых искусств — столь широко известные шаолиньские системы повлияли на развитие ушу значительно меньше, чем армейские способы боя. Одним из таких стилей, вышедших из недр армейского ушу и вошедшим в направление тунбэйцюань стал бацзицюань — «Стиль восьми пределов».

При дотошном анализе «Трактата о кулачном искусстве» Ци Цзигуана мы можем обнаружить, что знаменитый воин уже употреблял такой название — бацзицюань, правда использовал для его написания другие иероглифы-омофоны. Само же название стиля связано с древнейшими мистическими и космогоническими представлениями китайцев о мироздании. В известном даосском трактате Хуайнань-цзы (»Мудрецы с горы Хуайнань») всераскинутость и безграничность мира описывалась следующим образом: «За пределами девяти малых областей-чжоу лежат восемь великих областей-юй, за пределами восьми больших областей-юй лежать восемь великих областей-хун, а за восьмью областями-хун простираются восемь пределов». Таким образом вся Поднебесная представлялась концентрическим квадратом, в центре которого, естественно, находились китайцы со своим правителем, происпускающие благую мощь на все соседние области. Мощь эта непосредственно выражалась через воздействие культурой, в привнесении ритуальной стройности в звериную необузданность и хаос мира. Дальше от центра жили «ближние» и «дальние» варвары, суть которых — звери и «нелюди», причем о конкретном виде последних китайцы могли и не знать, но лишь предполагали, что они находятся «где-то там» и безусловно должны подчиняться окультуривающему воздействию Срединного царства. Чем дальше от центра, тем больше ослабевали окультуривающие силы, где даже «начала инь и ян находились в дисгармонии».

Но существовали еще и «восемь пределов» — символ абсолютной и непостижимо-грандиозной удаленности от центра, прообраз даосской безграничности вселенной, где даже сама культура подходит к своему пределу, не распространяясь дальше, но обращаясь сама в себя. Здесь географическое понятие «предела» как чрезвычайной отдаленности сливается с понятием «предела» как сущностной характеристики «исчерпания мира», всякой культурной формы и помысла вообще. Именно к такой всраскинутости сознания вплоть до пределов как сущностного мира, так и метафизической реальности и взывал стиль бацзицюань.

Стиль иногда именовали также каймэнь бацзицюань — «Стиль восьми пределов открытых врат». «Открыванием врат» в бацзицюань считают шесть базовых блоков, позволяющих сразу же перейти к контратаке.

Сегодня бацзицюань — один из немногих стилей реального боя, дошедших почти в неизменном виде до наших дней: короткие резкие передвижения, такой же короткий, но очень мощный выброс силы, обычно сопровождаемый небольшим подскоком с притопыванием. Это же короткое передвижение используется для удара противника в голень или стопу. В древности бацзи позволял вести поединок даже в тяжелых одеждах и в монашеском одеянии, так как не требовал ни высоких ударов ногами, ни каких-то сложных, показных элементов. Используются в основном удары кулаками и ладонями, быстрые изменения уровней атаки, например, удары в пах из положения полуприсяди и рубящие удары ребрами ладоней в шею. Особенно широко в атаке применяются «колющие» удары локтем с одновременным блоком, наносимые с подскоком в шею или переносицу. Они стали едва ли не «визитной карточкой» бацзицюань.

Базовая техника основывается на принципе короткого удара — дуаньда, а техника типа «длинный кулак» — чанцюань выступает в бацзи в качестве вспомогательных элементов. Стержень стиля — шесть базовых блоков (»раскрытие врат») и шесть «больших приемов» (дачжао), всего же используется 48 типов блоков и 64 классических удара руками — весьма впечатляющий арсенал для традиционного стиля ушу. Основное требование такое: «Медленно ставь блок, быстро наноси удар, стремительно выполняй прием». Это требование и придает характерный рисунок комплексам бацзицюань, которые нельзя перепутать ни с одним другим стилем — своеобразный медленный «разгон» в виде блока и очень быстрый, мощный, короткий удар с подскоком. При этом используются крики «тин!» и «хэ!». Удары исходят из поясницы или, как говорят сами носители бацзицюань, «от позвоночника», который служит осью вращения всего корпуса. Поэтому самым сложным элементом здесь считается филигранная работа корпусом — резкие наклоны, свободные вращения, уклоны назад, рывки вперед.