Леонид Алексеев - Полоцкая земля (очерки истории Северной Белоруссии в IX–XIII вв.)

Ф. Д. Гуревич. Древности Белорусского Понеманья, стр. 136.

В. В. Седов. Дреговичи. СА, 1963, № 3, стр. 116; см. также его рецензию на указанную книгу Ф. Д. Гуревич (СА, 1966, № 1, стр. 311).

Е. И. Тимофеев. Расселение юго-западной группы восточных славян. СА. 1961, № 3, стр. 72.

М. Довнар-Запольский. Очерк истории кривичских и дреговичских земель. Киев, 1891, стр. 24 и др.; В. Е. Данилевич. Очерк истории Полоцкой земли. Киев, 1896, стр. 49 и др.

Ст. Микуцкий. Шестой отчет Ст. Микуцкого ИАНОРЯС, IV. СПб., 1855, стр. 111; П. В. Голубовский. История Смоленской земли. Киев 1895, стр. 46: С. М. Середонин. Историческая география. Спб., 1916.

П. Н. Третьяков. Расселение древнерусских племен по археологическим данным, стр. 33–53; Он же. Восточнославянские племена. М., 1953, стр. 222.

ПВЛ. T. I. М.—Л., 1950, стр. 11.

Т. е. после княжения легендарных братьев — Кия, Щека и Хорива.

ПВЛ, T. I, стр. 13.

Там же.

Там же, стр. 18.

П. Н. Третьяков. Расселение древнерусских племен. стр. 43.

Е. Ф. Карский. Белорусы, т. I. Варшава, 1903.

Р. Ф. Эркерт. Этнографический атлас Западнорусских губерний и соседних областей. СПб., 1863; А. Ф. Риттих. Атлас народонаселения Западнорусского края по исповеданиям. СПб., 1863 (1 изд.); СПб., 1864 (2 изд.); Т. Д. Флоринский. Этнографическая карта Западного славянства и Западной Руси. Киев, 1911; Приложение к карте.

П. М. Шпилевский. Путешествие по Полесью и Белорусскому краю. «Современник», т. 52. СПб., 1865, стр. 43–46.

Лесняне жили неопрятно; одевались по-особому; мужчины носили темно-бурую капоту до колен, насов (нечто вроде пальто из толстого полотна, сшитого наподобие свиты), штаны учкурные , на веревочке, шапку из белого сукна в виде фуражки с длинными ушами, которые, как и околыши, обшивались мехом. Женщины (замужние) обвивали голову наметками , закрывая уши и нижнюю часть лица, с распущенными сзади концами и т. д.

Поляне вели более опрятный образ жизни и одевались тоже оригинально. Мужчины носили суконную свиту бронзового цвета, белый полотняный насов . Штаны не учкурные , а нагавицы из серого сукна. На шее — цветные платки. Шапки не в виде фуражки, а из белых валенок, в виде опрокинутого горшка для цветов, называемые магерками . Женщины носили наметки , но не распускали сзади концов и не закрывали лица и т. д.

Е. Р. Романов. Говоры Могилевской губернии. «3aпicкi адзела гумманитарных навук. Працы клясы фiлёлёгii», т. I. Менск, 1928.

Л. А, Молчанова. Основные итоги этнографической экспедиции 1959 года по северным районам Белоруссии. «Весцi АН БССР», 1960, № 1, стр. 144. К сожалению, замкнувшись в рамках только Белоруссии, исследователи не выяснили, встречается ли этот вид сохи к северу и востоку, т. е. на других древних кривичских территориях.

Е. Ф. Карский. Белорусы, т. I. Варшава, 1903.

J. Safаrеwiсz. Rozmieszczenie nazwana «iszki», па po'graniczu Sîowiansko-litewskim, Sprawozdania z czynnosci posiedzen. PAU, t. XLVIII, 1947.

M. Я. Гринблат. К вопросу об участии литовцев в этногенезе белорусов. ТПЭ, T. I. М., 1959, стр. 527 и др.

А. П. Сапунов. Список населенных мест Витебской губернии. Витебск, 1906, Возражение В. В. Седова (В. В. Седов. Дреговичи, стр. 119) о широкой якобы распространенности наименования курганов волотовками неосновательно. Проверенная мною археологическая литература абсолютно не обнаруживает их ни на указанных им радимической земле, ни в верхнем Поволжье. В Смоленщине же эти наименования действительно есть, но они единичны и встречаются в самых западных областях, примыкающих к Северной Белоруссии (Е. Р. Романов. Очерки Витебской губернии. Велижский уезд. Витебск, 1898, стр. 234; А. Г. Векслер Археологическое обследование бассейна р. Каспли. Материалы по изучению Смоленской области, вып. 2, 1957, стр. 336). Отмечая, что я впервые использовал наименования волотовки, сопки и капцы для исторических выводов, В. В. Седов по недоразумению приписал мне также утверждение о дреговическом якобы происхождении термина капцы. Вместе с тем, на странице 109 рукописи, на которую он ссылается (см. в фонде б-ки им. В. И. Лепина; Л. В. Алексеев. Полоцкая земля. М., 1955, стр. 109), я отмечал, что термин этот, происходящий от литовского kapas (могила), распространен на территории с литовской гидронимией, что границы его распространения совпадают с гранйцами городищ штрихованной керамики и что он, следовательно, восходит к «славяно-литовской общности», т. е. в данном случае к эпохе славянской ассимиляции. О связи с дреговичами не было ни слова!