Сергей Сорочан - Ромейское царство [Часть 2]

Римская идеология провозглашала право великого Рима властвовать над другими народами. Традиции этого римского «империализма» не были забыты. Василевсы поселяли пришлые народы, в зависимости от необходимости, в тех районах страны, которые особо остро нуждались в людях. Таким образом, подобные переселенческие волны решали конкретную задачу: укрепить границы Империи, ослабить варваров, пополнить армию. Константинопольское правительство могло руководствоваться и иными соображениями, например, ликвидировать очаг напряженности или же заселить опустошенные районы страны, вырвать с родной земли рассадников зловредной аиресис, то есть ереси, дословно с греческого «выбора», учения, противоречащего признанным в Православной Церкви догматам веры, возродить хлебопашество в регионе, пришедшем в запустение из-за частых набегов врага или пострадавшем от смертоносной эпидемии. Ведь в те времена обычным явлением были грабительские походы, мягко говоря, недружелюбных соседей ромеев, масштабные экологические беды и периодически повторяющиеся, ужасные пандемии одной из самой опасной, занесенной из Азии болезни — карантинной инфекции чумы, особенно сильно опустошавшей целые области Ромейского царства с 540-х гг. в течение двухсот лет и в середине XIV столетия.

К примеру, коренных жителей ранневизантийского Кипра направляли в район Пропонтиды — Мраморного моря, где была острая нужда в людях, опытных в морском деле и способных нести службу на флоте. Зато в конце VI в. армянские воины и их семьи оказались на там же Кипре, а через столетие, в правление деспотичного василевса Юстиниана II их поселяли во Фракию и Македонию для укрепления византийской границы от наседавших болгар. Дабы избавиться от постоянной напряженности на восточных рубежах Византии, воинственных мардаитов , часто провоцировавших арабо-ромейские столкновения, с Тавра (что на юге Малой Азии) отселяли в средиземноморские и эгейские морские военно-административные имперские области- фемы Кивириотов , Кефалинию , в греческий Эпир и во Фракию на севере Балкан. В свою очередь славян тысячами переправляли с Балканского полуострова в северомалоазийскую Вифинию , причем оставляли во главе их архонта из единоплеменников, имевшего особую имперскую печать- моливдул . Для пресечения распространения ереси монофиситов приверженцев «этого пагубного заблуждения» при Константине V Исавре (741–775 гг.) отселяли из северной Сирии во Фракию, в район причерноморской крепости Месемврии , и туда же отправляли армян из восточномалоазийских Мелитины , Феодосиополя и т. д. Грецию , дабы умалить в ней мощное влияние славянских переселенцев, наполняли переселенцами — греками, что особенно масштабно проделали в 805 г., причем с греками-ромеями сюда явилась христианская религия — до этого славяне Пелопоннеса еще не были обращены в христианство.

Как бы ни были велики тяготы таких бурных переселенческих волн, они отвечали жизненным потребностям византийского государства. Переселение, как правило, давало резкий демографический всплеск, который приводил к радикальному изменению социальной ситуации: вместо крупных землевладельцев наиболее влиятельным с VII–VIII вв. становился новый класс свободных крестьян. Это было испытанное средство, к которому в Византии особенно эффективно прибегали в раннесредневековую эпоху. Улучшение жизненных условий приводило к повышению рождаемости и неуклонному увеличению площади возделываемых земель. Растущее и богатеющее население училось себя защищать, сорганизовав исключительно мощные провинциальные военные отряды, в значительной степени находившиеся на самообеспечении.

Однако данная политика не всегда достигала желаемой цели, точнее, давала побочные, непредвиденные плоды. К примеру, перемещение разгромленных в конце IX в. еретиков-павликиан из Малой Азии на Балканы привело через несколько десятков лет к возникновению и постепенно все более широкому распространению в этом регионе новой, но не менее зловредной ереси богомилов , последователи которой открыто хулили богатых и знатных, учили людей не повиноваться властям, отвергали любые религиозные обряды и церковную иерархию.