Андрей Табарев - Древние ольмеки - история и проблематика исследований

В Оахаке в середине 1960-х гг. Кент Флэннери из Мичиганского университета начал раскопки ключевого для всего мезоамериканского региона памятника Сан-Хосе-Моготе (San Jose Mogote). Это крупнейший памятник формативного периода с функциями ритуального центра и важного торгового узла. К. Флэннери установил, в частности, что магнетитовые зеркала, известные по многочисленным находкам в Сан-Лоренсо, изготавливались в Сан-Хосе-Моготе [117].

В штате Чиапас ольмекского вида скульптура была найдена на памятнике Падре-Пиедра (Padre Piedra), а в Финка Аризона (Finca Arizona) — жадеитовый зуб ягуара, серьги и бусы из жадеита [118]. Широкое распространение ольмекских материалов по территории Мезоамерики и Центральной Америки позволило ряду исследователей даже говорить об «Ольмекской империи» [119].

В 1967 г. в Вашингтоне в библиотеке Дамбартон Оакс (Dumbarton Oaks Library) (см. Прил.) состоялась конференция, посвященная ольмекской тематике и приуроченная к 25-летию Круглого стола 1942 г. в Тустла Гутьеррес [120]. М. Ко организовал в Музее примитивного искусства выставку под названием «Дети Ягуара: доклассическое искусство Центральной Мексики», сопроводил ее каталогом, а также серией интересных публикаций по проблеме распространения «ольмекского» стиля. Идея М. Коваррубиаса о возможностях данных этнографии в расшифровке ольмекского искусства нашла свое продолжение в серии публикаций Петера Фарста, привлекшего интереснейший материал по образам ягуара в культуре и шаманской практике индейцев Латинской Америки [121].

В 1964 г. Р. Пина Чан и Луис Коваррубиас опубликовали книгу об ольмекском искусстве «Народ Ягуара» [122], а в 1969 г. в США на английском языке вышла книга мексиканского археолога Игнасио Берналя «Ольмекский мир». Примечательно, что в обеих книгах также приводились оригинальные периодизации ольмекской культуры. Р. Пина Чан, как и ранее, предлагал трехэтапную схему для Ла-Венты: Ла-Вента I (1500–1200 гг. до н. э.), Ла-Вента II (1200-200 гг. до н. э.) и Ла-Вента III (200–100 гг. дo н. э.). И. Берналь представил более развернутую версию. По его мнению, ольмекская культура может быть подразделена на четыре периода: Olmec I (1500–1200 гг. до н. э.), Olmec II (1200-600 гг. — о н. э.), Olmec III (600–100 гг. до н. э.) и Post-Olmec (100 г. до н. э.) [123].

И, наконец, о самой интересной находке 1960-х гг. В 1969 г. местный фермер нашел в Трес-Сапотес недостающую (верхнюю) часть от знаменитой стелы С [124]. Как и предполагали Мэрион и Мэтью Стирлинг, на ней была цифра 7, а вся дата читалась как 32 г. до н. э.

Следующее десятилетие в истории изучения древнеольмекской культуры начинается с двух примечательных конференций. Первая из них — международный симпозиум «Исследования по зарождению цивилизации в Мезоамерике» — проходит в Австрии в 1970 г. Вторая — «Происхождение иконографии и религиозного искусства в доклассической Мезоамерике» — состоялась в 1973 г. в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе [125].

В 1970-х гг. масштабных полевых археологических исследований в штатах Веракрус и Табаско практически не велось. Исключение составляют работы Фредерика Бовэ на памятнике Лагуна-де-лос-Серрос и шурф, который заложил мексиканский археолог Понсиано Ортиз на памятнике Трес-Сапотес вплотную к старой траншее № 26 по раскопкам Ф. Дракера [126]. Однако интересные находки продолжали появляться и в других местах. Самая известная из них — новая колоссальная голова, найденная в местечке Ранчо Кобата (Rancho Cobata) в 1970 г. Это самая крупная из ольмекских голов. Ее высота ок. 3,5 м. Кроме того, голова заметно отличалась от ранее известных скромностью головного убора и закрытыми глазами. Определенное отсутствие реализма и простота изображения позволили некоторым ученым предположить, что голова принадлежит больному человеку. Эта голова вместе с другими каменными монументами и изображениями вошла в каталог ольмекской скульптуры, опубликованный в 1973 г. Беатрис де Ла Фуэнте [127].

Более чем 30 крупных скульптурных изображений, а также наскальных композиций с ольмекскими чертами было открыто в Чиапасе — на памятниках Хок, Пихихиапан, Тцутцукули. Их дополняли многочисленные изделия мелкой пластики из жадеита и других зеленых пород камня — кельты, жезлы, фигурки, украшения, которые в большинстве случаев, к сожалению, трудно продатировать с достаточной точностью. Архитектурные сооружения в подавляющем большинстве относятся к позднеольмекскому времени (например, в Ицапе) [128].