Кассия Сен-Клер - Золотая нить. Как ткань изменила историю. [калибрятина]

Еще одним моментом, раздражавшим пловцов и поклонников плавания, была уверенность в том, что технология вознаграждала одних больше, чем других, и преимущества получали не те люди. Если на результаты некоторых атлетов костюмы повлияли мало, то другие, такие как Бидерман, из пятнадцатых или двадцатых поднимались в первую пятерку только благодаря наступившей эре технологичных костюмов. «Были люди, – вспоминает Ребекка Адлингтон, – которые показали очень хорошие результаты в полиуретане, а потом о них никто больше не слышал». По мнению Джозефа Сэнтри, некогда возглавлявшего исследования в Aqualab компании Speedo , среди таких спортсменов оказывались люди с более мягким, податливым телом, с бо́льшим количеством жировой ткани, которых «костюм мог сжать… чтобы придать им более похожую на торпеду форму». Иными словами, чем более поджарым и мускулистым был спортсмен, тем меньшего эффекта можно было ожидать от полиуретанового костюма [489].

Хотя FINA спокойно реагировала на необходимость регулирования использования таких костюмов, наплыв новых рекордов, установленных в 2009 г., оказался чрезмерным. Проигрыш Фелпса Бидерману положил начало серии дебатов. Костюмы, сказал Фелпс прессе, «полностью изменили спорт. Теперь это не плавание. Даже заголовки сообщают только о том, кто в каком костюме». Костюмы затмили пловцов. Меньше чем через шесть месяцев после этого в силу вступили более строгие правила FINA, и эра технологичных костюмов закончилась [490].

Одежда спортсменов

«Нагие, одетые только в солнечный свет и красоту».

Оскар Уайльд, описывая древнегреческих олимпийцев, ок. 1891

Серьезное отношение к спорту не является прерогативой современной эпохи. Для Павсания, путешественника и географа, жившего во II в. н. э., Олимпия была душой его родины. «Многое стоит посмотреть в Греции, – писал он, – и о многих чудесах следует услышать; но ни о чем небеса не позаботились так, как об Олимпийских играх» [491].

Древние Олимпийские игры устраивали в честь бога Зевса, и это был спортивный феномен. Почти четыре сотни лет, начиная с 776 г., десятки тысяч людей каждые четыре года собирались со всей страны, чтобы присутствовать на них. Игры были настолько важны, что прекращались военные действия до Олимпиады и во время Игр, чтобы атлеты и зрители могли безопасно добраться до Олимпии. Оказавшись там, они могли наблюдать за бегом, состязанием колесниц, борьбой и метанием копья. Головы победителей украшали лавровыми венками. Помимо того почтения, с которым проводились Олимпиады, у игр была еще одна примечательная особенность – атлеты выступали совершенно обнаженными.

Эти игры были частью более широкой культуры нагого атлетизма древних греков. Само слово gymnast – этимологический корень слов «гимнастика» и «гимназия» – означает «обнаженный». Идеализированные мужские тела можно увидеть в искусстве того периода: широкоплечие, с узкой талией, они украшают вазы и фризы, увлеченные такими энергичными движениями, что бугрятся мышцы живота и рук. Тогда, как и сейчас, в дискуссии вокруг атлетов и спорта затрагивались более широкие вопросы прав и обязанностей гражданина, этики, сексуальности и пола [492].

Какова бы ни была цель Олимпийских игр, они – ключ к греческой культуре в первой половине VI в. до н. э. Свободнорожденные мужчины прилежно тренировались, правильно питались, смазывали кожу большим количеством оливкового масла и получали регулярный массаж, чтобы достичь мышечного совершенства [493]. Загар, покрывающий все тело, достижимый только при регулярных тренировках нагишом, считался в высшей степени желательным. Были даже специальные слова для загорелых ягодиц, melampygos , и белых ягодиц, leukopygos . (Последнее слово использовалось и в переносном смысле для обозначения трусости и отсутствия мужественности.) Лучшие и самые гордые среди атлетов соревновались между собой совершенно обнаженными. В Спарте, где это явление нашло наиболее полное выражение, физическая активность была обязательной для молодых людей. Незамужние женщины, как мальчики и мужчины до тридцати лет, занимались тренировками, играми и упражнениями, в которые входило все, от коллективных танцев до военизированных игр. Ксенофонт, греческий историк, живший в IV в. до н. э., написал, что «у тех, кто продолжает тренироваться, хорошая кожа, упругая плоть и хорошее здоровье благодаря еде, тогда как ленивые выглядят толстыми, уродливыми и слабыми». Участие в событиях для энергичных и отважных имело и моральную составляющую. Проявившие трусость становились изгоями в обществе [494].