Петр Музыченко - История государства и права Украины [Учебное пособие]

Константин Порфирородный вспоминает договор между императором Василием и Русью (Аскольдом) 873—874 гг. На эти же годы выпадает утверждение первого Рафалыитеттенского таможенного устава, датированного временами короля Карлема (880 г.) или Людовика

Немецкого (876 г.), которым регламентировалась пошлина с товаров, прибывающих в Баварию с Руси.

Следовательно, именно во времена Дира и Аскольда Киевская Русь вышла на международный уровень. Удачные походы на Византию принесли Киеву признание, что и было зафиксировано в договорах Руси с Византией. К сожалению, тексты первых договоров не дошли до нас. Важным последствием походов было крещение Аскольда и его ближайшего окружения. Одни историки считают, что это произошло в 860 г., другие — в 875 г. Таким образом, можно говорить о том, что времена Аскольда были периодом расцвета государства Киевичей, что это было время его наибольшего подъема.

Все эти факты свидетельствуют об образовании на территории современной Украины к первой половине IX в. развитой государственной организации. Из отдельных разорванных во времени сведений вырисовывается образ Украины-Руси, государства, которое подчиняет соседей, воюет с Византией, заключает с ней и другими странами мирные соглашения и динамично идет вперед путем социально-экономического и политического развития.

В развитии Киевского государства, несомненно, сыграли свою роль норманны. VIII—ІХ вв. были периодом, когда норманны, под именем которых объединялось население Скандинавии — шведы, норвежцы, датчане, начали походы на своих ближних и дальних соседей. Некоторые из них оседали на захваченных землях, другие возвращались с награбленным добром в Скандинавию. Впоследствии отдельные группы норманнов стали наемным войском. В VIII в. норманны появились в верховьях Волги и, подчинив финские племена — мерю, мурому, мещеру, овладели Волжским торговым путем.

В начале ЕХ в. норманны осуществляют ряд удачных походов в Западную Европу, где основывают свои государства: во Франции — Нормандию, на Средиземном море — Норманнское королевство.

Близки к этим западноевропейским событиям рассказы наших летописей о создании государства в земле словенов. Так, в “Повести временных лет” отмечается, что в 859 г. варяги пришли из заморья, “возложили дань на чудь и на словенах; на мери и на веси кривичах”. В 862 г. эти племена “изгнаша варяги за море”, но не смогли сами организовать государство и решили обратиться к другим варягам за помощью.

На их призыв откликнулись три брата: Рюрик, Синеус и Трувор. Рюрик осел в Новгороде, Синеус — в Белоозере, а Трувор — в Изборске. После смерти братьев Рюрик стал здесь единовластным князем. Летопись указывает пределы его владений: Новгород — в земле словен, Полоцк — кривичей, Ростов — мери, Белоозеро — веси и Муром — муромы. Так, на севере в середине IX в. возникло славяно-финское государство — Новгородское, которое охватывало словенские земли (словены, кривичи) и финские (меря, весь, мурома).

Этот факт был положен в основу так называемой норманнской теории, которая отказывает восточным славянам в возможности самостоятельно создать собственное государство. Основу этой теории заложил Несторв “Повести временных лет”, а создали ее немецкие ученые Байер, Миллер и Шлитцер, которые работали в Российской академии наук начиная с 1724 г. Нет необходимости детально останавливаться на критике этой теории относительно поляно-русской государственности, поскольку абсурдность ее очевидна. Задолго до прихода Олега существовала русо-украинская государственность, что и было уже доказано выше.

Однако вернемся к событиям 882 г. Походы на Византию и особенно принятие Аскольдом христианства вызвали недовольство как племенной аристократии, так и простого народа. Военные походы вели к обогащению окружения князя. Христианство, которое принял Аскольд, еще больше усиливало его личную власть, с одной стороны, и ограничивало власть племенной верхушки — с другой. Новая религия беспокоила и волхвов, которые с ее распространением могли утратить свое влияние на население.

Таким образом, сформировалась стойкая оппозиция из племенной верхушки, волхвов и народных масс, недовольных, прежде всего, угрозой новой религии, которая отнимала у них старых богов, древние обычаи, обряды, традиции. Поскольку власть князя была довольно сильной, оппозиция начала искать поддержку за пределами Киевской земли. Ее она нашла у языческого правителя соседнего славянского государства — новгородского князя Олега.