Николай Сергеев - Гидра. Том 1.Определение фашизма и его признаки.

Культурологическая теория .

Суть этой теории заключается в том, что фашизм являлся закономерным и неизбежным этапом развития европейской цивилизации в начале XX века. Некоторые страны избежали фашизма лишь в силу исторической случайности, так как попросту не успели пройти эту фазу в своём развитии до окончания Второй мировой войны и соответственно до дискредитации фашизма в глазах мировой общественности. Это направление рассматривает основной причиной фашизации общества его серьёзное изменение из-за индустриализации, урбанизации и унификации. Секуляризация ещё недавно архаичного религиозного общества, по мнению сторонников культурологических теорий возникновения фашизма, ведёт к возникновению новых псведорелигий и к массовому мистицизму. В новом капиталистическом обществе с его новым ускоренным ритмом жизни и развития, значительно повышается физическая и социальная мобильность, подверженность народных масс различным идеям. На то, что в прежнем обществе требовались десятки или сотни лет, в модернизированном обществе происходит в течение жизни одного поколения. Если ранее в политической жизни обычно участвовала лишь ничтожная часть населения, то в настоящее время огромные людские массы могут быть приведены в движение различными популистскими политическими движениями и отдельными политиками-популистами. Технический прогресс, который повлёк серьезные изменения в привычном образе жизни и модернизм в искусстве, когда новый стиль противопоставил классическому искусству простоту, условность, символизм и функциональность, стали сильнейшими катализаторами политических процессов. По мнению сторонников культурологической теории фашизма, непосредственно из европейского модернизма вытекают культ силы, стремление к уничтожению и жестокости, культы силы, исключительности, войны, смерти и героизма. Фашизм предстаёт в виде нового варварства, современного мракобесия и мистики, а фашисты – фанатиками, преклоняющимися перед неукротимыми мощными стихийными силами, двигающими вперёд историю, перед мощью толпы, перед тотальным разрушением, для последующего строительства собственной утопии.

Примитивистские теории.

В примитивистских теориях исследователи рассматривают фашизм как частный случай авторитарной диктатуры, примеры которой известны с древнейших времён, отрицая уникальность природы фашизма как явления, никогда до ХХ века, не встречавшегося в истории человечества. Фашизм в таких теориях — это любые политические режимы во главе которых немногочисленная реакционная верхушка, проводящая политику отрицания прав человека и демократии, установления культа личности лидера, практикующая массовое применение физического и психологического насилия для подавления сопротивления и любого инакомыслия, целенаправленной маргинализации или даже физического уничтожения политических противников, милитаризм и агрессивное поведение во внешней политике. Эти теории предполагают, что фашизм появляется тогда, когда власть в стране захватывают плохие люди «извратившие хорошую и благородную идею». По мнению таких «теоретиков», гитлеризм – это извращённый национал-социализм, осуществлённый в Германии недостойными людьми, преследующими свои корыстные цели и удовлетворяющие свои низменные желания. Соответственно, сталинизм — это «извращение марксизма-ленинизма», франкизм – «извращение католического синдикализма» и тому подобное. Такие теории многочисленны и имеют огромное число сторонников во всём мире. Огромная популярность этого типа теорий объясняется боязнью признать, что фашизм — это универсальное международное явление, заражающее государственный и общественный организмы целиком, в той или иной степени выраженности симптомов. Сторонники таких примитивных теорий отрицают простую мысль, что даже теоретически не может существовать общества полностью свободного от фашизма, в котором не содержались бы отдельные его элементы. Примитивистам трудно принять тезис о непременном существовании в нашем мире, во все времена, десятков или сотен миллионов людей, которым, в том или ином виде, свойственны фашистское мировосприятие и культовое мышление. Таким образом, игнорируется одно из главных свойств фашизма – фашизм как политическое движение отличается от других тем, что в качестве его носителя выступают целиком народные массы, а не отдельные немногочисленные политически активные социальные группы.