Николай Сергеев - Гидра. Том 1.Определение фашизма и его признаки.

Фашистский культ войны возникает не на пустом месте, это результат преднамеренной трансформации естественного для всех обществ почитания павших героев и гордости за свои прошлые военные победы. Явление нормальное для любого общества и объяснимое. Но когда эта гордость заходит за разумные рамки, переходит в массовую паранойю и пропагандистскую истерику — возникает культ войны.

История вычищается фашистами от «неудобной» правды. Создаются исторические мифы: превозносятся военные подвиги предков, преувеличиваются масштабы сражений или их историческое значение. Империи прошлого становятся предметом для особой гордости.

Историческая правда о героизме и самопожертвовании людей во время предыдущих войн — всегда страшная правда. Для целей пропаганды, фашисты эту страшную правду о предыдущих войнах заменяют красивыми легендами. Война для фашистов вместо скорби становится праздником. Памятные даты прошедших войн фашистам нужны не для того, чтобы чтить память погибших, а для того, чтобы гордиться и самолюбоваться. Война нужна им для разжигания в людях низменных качеств — ненависти, воинственности, презрения к чужой жизни.

Внезапно и парадоксально скорбные даты поражений, стараниями пропагандистов, становятся днями славы, военные поражения — победами. Люди, чьё сознание поражено фашистской пропагандой, не скорбят о своих погибших предках и не вспоминают окончание войны как избавление от её ужасов, а празднуют победу над врагом. Даже если этой победы вовсе не было или она досталась слишком высокой ценой. Через какое-то время война становится уже не чем-то страшным, а поводом для беспредельной гордости. Люди, одураченные фашистской пропагандой, желают скорейшего наступления новой войны, чтобы доказать всем остальным свою силу, подтвердить свою исключительность или богоизбранность, право на ведущую роль в мировом историческом процессе.

Пацифизм отождествляется с предательством, братанием с врагом. Мирный фашизм – оксюморон, его не существует. Милитаризм постепенно заполняет абсолютно все сферы жизни фашистского общества. Фашистские фанатики испытывают настоящий экстаз от партийных факельных шествий, крестных ходов с военными знамёнами и хоругвями, праздничных военных парадов, открытия гигантских монументов солдатам-героям. Главным в экономике становится военная промышленность, а в школьном образовании — физическая и военная подготовка, патриотическое воспитание. Все фашисты любят маршировать в военной форме или в своей, военного образца, партийной форме. В партийной атрибутике часто присутствуют предметы военного назначения — щиты, мечи, кинжалы, орденские ленты и подобные им.

В своей книге «Тотальная война», изданной в 1935 году в Третьем Рейхе, национальный герой и кумир немецкой молодёжи генерал Людендорф утверждал: « Война и политика служат выживанию народа, война есть высшее выражение народной воли к жизни. Поэтому политика всегда должна служить будущей войне… Точно так же, как мы не можем избежать смерти, мы не в состоянии избежать войны ».

Для ведения реальной войны нужна не только пропаганда, но ещё нужны самолёты, танки и боеприпасы. Чтобы обеспечить ведение войны живой силой, техникой и припасами, нужна массовая поддержка этой войны среди населения. Следует отметить особенность фашистской милитаристской пропаганды – она предназначена для внутреннего потребления, для консолидации и мобилизации общества. Внешняя же пропаганда, рассчитанная на сторонников фашизма за пределами своей страны, на правительства и общественное мнение других стран может быть вполне миролюбивой.

Чем хуже авторитет фашистов в либеральных СМИ, среди политических противников и антифашистски настроенных граждан, а в особенности у международной общественности, тем выше он поднимается в глазах своих сторонников, так как им всегда нравится провокационное поведение фашистов.

Реакция окружающего мира на открытое милитаристское поведение фашистов является для их сторонников внутри страны свидетельством растущей силы фашизма. Это неприятие внешним миром фашизма лишний раз подтверждает фашистский тезис «нет и не может быть друзей, вокруг только враги».

Классикой идеологического прикрытия милитаризма являются:

1. Воссоединение с соотечественниками или единоверцами в пределах одного государства.

2. Защита привилегированного большинства. Например, защита соотечественников, находящихся на чужой территории, от репрессий чужих правительств, от угнетения другими народами или единоверцев от гнёта неверных.