Борис Меерзон - Быть евреем - секреты и мифы, ложь и правда

Быть евреем — это быть не только урожденным евреем, евреем не только в национальном смысле, но и в смысле внутреннего еврейского самосознания, в смысле сознательно избранного образа жизни. Проще говоря: «Я — еврей не только потому, что рожден еврейской матерью, но и потому, что хочу им быть!»

Быть евреем — потребность еврейской души.

Евреи есть разные. Есть евреи, для которых еврейство — это только религиозность. Есть евреи, для которых еврейство — это только национальность. Однако, как религиозные, так и светские евреи представляют собой единую еврейскую нацию.

Быть евреем — это трудно, тяжкий крест, но разве для ассимилированного еврея этот крест становится менее тяжелым? История еврейского народа — это напоминание некоторым евреям, позабывшим свое еврейское происхождение, стремящимся ассимилироваться и раствориться в среде других народов, что их иллюзии могут быстро рассеяться как дым.

Для полностью ассимилированного еврея еврейство — это антисемитизм. Премьер-министр России С.Ю. Витте считал, что «нет большего врага своей национальности, своей религии, как те сыны, которые затем меняют свою национальность и свою религию. Нет большего юдофоба, как еврей, принявший православие».

Быть или не быть евреем — дело каждого еврея, его личный выбор. Плохо, когда еврей перестает быть евреем. Отвратительно, когда еврей становится антисемитом.

Пусть каждый еврей, живущий как в Израиле, так и в диаспоре, будет евреем на свой лад, но пусть каждый будет евреем.

Долг каждого еврея, живущего как в Израиле, так и в диаспоре, постоянно заботиться о том, чтобы не только не прервалась цепочка поколений, начавшаяся у горы Синай три с половиной тысячелетия назад, но и чтобы она умножалась.

Премьер-министр Израиля Голда Меир (1898–1978):

«Для меня быть евреем означает не только соблюдать религиозные установки. Для меня быть евреем означает и всегда означало — гордиться тем, что принадлежишь к народу, в течение двух тысяч лет сохранявшему свое своеобразие, несмотря на все мучения и страдания…

Я не знаю, какие формы иудаизм примет в будущем и как евреи, в Израиле и за его пределами, будут выражать свое еврейство через тысячу лет… но мы все должны понимать, как евреи, свою ответственность за судьбу Израиля, еврейского государства, родившегося в результате стремления, веры в победу и решимости древнего народа, которую история возложила на наши плечи».

Американский философ Кларенс Льюис остроумно заметил: «Сначала Бог обращался к человеку шепотом любви, а если он не расслышал — то голосом совести. Если же человек не услышал и голоса совести, то Бог обращался к нему через рупор страданий».

Войны, голод, нищета, болезни — есть человеческие несчастья современного общества, не говоря уже о таких страданиях, как массовая безработица, загрязнение окружающей среды, национальная рознь, рост преступности, падение нравственности. Растет пропасть, разделяющая богатых и бедных. Сегодня в наиболее бедных странах продолжительность жизни вдвое ниже, чем в самых богатых странах. Современный мир обременен страданиями от накопившегося в нем зла.

Без войн не обходился ни один период истории человечества. Учеными подсчитано, что за последние 5,5 тыс. лет в мире было около 15,5 тыс. больших и малых войн, в которых погибло и умерло от увечий свыше 35 млрд. человек. Это почти в 6 раз превышает численность сегодняшнего населения земного шара.

XX век преподнес человечеству две такие большие войны, что их назвали «мировыми войнами». Первая мировая война (1914–1918) втянула в кровавую бойню 74 млн. человек с пяти континентов. Человеческие потери этой войны составили 10 млн. убитых и свыше 20 млн. раненых. Вторая мировая война (1939–1945) вовлекла в свою орбиту более миллиарда человек. В ней участвовало 72 государства. 62 млн. погибших — таков трагический итог Второй мировой войны. Какими чудовищно огромными могут оказаться человеческие потери новой мировой войны, если она произойдет. Наверное, и некому будет подсчитывать ее потери, ведь в ее огне может сгореть все живое нашей планеты.