Борис Меерзон - Быть евреем - секреты и мифы, ложь и правда

«Антисемитизм проявляется разнообразно — он в насмешливом, брезгливом доброжелательстве и в истребительных погромах.

Разнообразны виды антисемитизма — идейный, внутренний, скрытый, исторический, бытовой, физиологический; разнообразны формы его — индивидуальный, общественный, государственный.

Антисемитизм встретишь и на базаре, и на заседании Президиума Академии наук, в душе глубокого старика и в детских играх во дворе. Антисемитизм без ущерба для себя перекочевал из поры лучины, парусных кораблей и ручных прялок в эпоху реактивных двигателей, атомных реакторов и электронных машин.

Антисемитизм никогда не является целью, антисемитизм всегда лишь средство, он мерило противоречий, не имеющих выхода.

Антисемитизм есть зеркало собственных недостатков отдельных людей, общественных устройств и государственных систем. Скажи мне, в чем ты обвиняешь евреев, и я скажу, в чем ты сам виноват.

Антисемитизм есть выражение бездарности, неспособности победить в равноправной жизненной борьбе всюду — в науке, в торговле, в ремесле, в живописи. Антисемитизм — мера человеческой бездарности. Государства ищут объяснения своей неудачливости в происках мирового еврейства. Но это одна из сторон антисемитизма.

Антисемитизм есть выражение несознательности народных масс, неспособных разобраться в причинах своих бедствий и страданий. В евреях, а не в государственном и общественном устройстве видят невежественные люди причины своих бедствий. Но и это массовое проявление антисемитизма — одна из сторон его.

Антисемитизм — мерило религиозных предрассудков, тлеющих в низах общества. Но и это лишь одна из сторон антисемитизма.

Антисемитизм… слился с главными вопросами мировой политической, экономической, идеологической, религиозной жизни. В этом зловещая особенность антисемитизма. Пламя его костров освещает самые ужасные времена истории.

К антисемитизму прибегают перед неминуемым свершением судьбы и всемирно-исторические эпохи, и правительства реакционных, неудачливых государств, и отдельные люди, стремящиеся выправить свою неудачную жизнь.

Бытовой антисемитизм — бескровный антисемитизм. Он свидетельствует, что в мире существуют завистливые дураки и неудачники.

В демократических странах может возникнуть общественный антисемитизм, — он проявляется в прессе, представляющей те или иные реакционные группы, в действиях этих реакционных групп, например, в бойкоте еврейского труда либо еврейских товаров, в религии и идеологии реакционеров.

Государственный антисемитизм — свидетельство того, что государство пытается опереться на дураков, реакционеров, неудачников, на тьму суеверных и злобу голодных. Такой антисемитизм бывает на первой стадии дискриминационным, — государство ограничивает евреев в выборе местожительства, профессии, праве занимать высшие должности, в праве поступать в учебные заведения и получать научные звания, степени и т. д.

В эпохи, когда всемирная реакция вступает в гибельный для себя бой с силами свободы, антисемитизм становится для нее государственной, партийной идеей, так случилось в двадцатом веке, в эпоху фашизма».

В Америке первые евреи появились в XVI веке вместе c испанскими завоевателями. Их привел на американский континент торговый интерес. Потом в Америку с коммерческой целью приехало небольшое количество евреев из Англии, Голландии, Германии.

В начале ХVII века в Америке выходцами из Голландии была основана первая еврейская колония. Территория этой колонии вскоре оказалась под контролем португальцев, и евреи вынуждены были ее покинуть и переселиться далеко на север — в небольшой город Новый Амстердам, ставший потом огромным Нью-Йорком. В то время еврейская община в Нью-Йорке была малочисленна — всего 75 семей. Там же, в Манхеттене, была построена первая в Америке синагога. Так было положено начало еврейской жизни в Америке.

После разгрома в Европе революции 1848–1849 гг. несколько тысяч немецких и австрийских евреев бежали в Америку. От них, вероятно, и пошла молва по Европе о далекой стране Америке, где евреи есть, а погромов, удивительно, нет. И евреи направились в Америку.

В 1881 г. на американское побережье высадилось 3 тыс. русских евреев. На следующий год их количество составило уже 10 тыс. и продолжало быстро расти. Американцы открыли двери своей страны для евреев России, понимая какую значительную роль евреи могут сыграть в развитии Америки. Когда в России начались массовые еврейские погромы, то 125 тыс. кишинёвских, одесских, житомирских, гомельских, вильнюсских, минских, бердичевских и евреев из других мест широким потоком направились в Америку.