Сергей Карпов - История Трапезундской империи

Millet G., Talbot Rice D. T. Byzantine painting… P. 173–177.

См.: Карпов С. П. Трапезундская империя и Афон//ВВ. 1984. Т. 45. С. 95–101.

Ср.: Velmans T. Le portrait dans l'art des Paléologues//Art et société sous les Paléologues. Venise, 1971. P. 91–148.

Talbot Rice D., Ballance S., Talbot Rice T., Winfieid D. The Church of Hagia Sophia… P. 3; Bryer A. The Faithless… P. 323–324. Изображение Мануила I не сохранилось. Его краткое описание было сделано Дж. Финлеем, а стилизованный рисунок принадлежит кн. Г. Гагарину: Гагарин Г. Собрание византийских, грузинских и древнерусских орнаментов и памятников архитектуры. СПб., 1987. Табл. 25; Eastmond А. Art and Identity… P. 139–151.

Texier C., Pullan R. P. Byzantine architecture. L, 1864. PI. LXVI.

Храм окончательно разрушен между 1935 и 1943 гг. и теперь всякие следы фресок и надписей утрачены. См.: Bryer A. Who was Eudokia/Euphemia?//АП. 1975–76. T. 33. P. 17–24.

Kursanskis M. Note sur Eudocie/Euphémie//АП. 1977–78. T. 33. P. 155–158.

Bryer A., Winfield D. The Byzantine Monuments… P. 221.

Bryer A. Trebizond: the Last Byzantine Empire… P. 128.

Bryer A., Winfield D. The Byzantine Monuments… P. 138–139.

Haпp.: Paranikas Μ. Επιγράφαι…; Bryer A., Winfield D. The Byzantine Monuments… passim.

Lampros Sp. Επιτύμβιον Ανδρόνικου νόθου υιού Αλεξίου Γ' Κομνηνού αυτοκράτορος Τραπεζούντος//NE. 1916. Τ. 13. Σ. 51–55.

Actes de Dionysiou… T 1, № 4. P. 50–61; T. 2 (album), pl. VI–IX; Janssens E. Trébizonde…; Treasures of Mount Athos. 2 ed. Thessaloniki, 1997. P. 517–519; FallmerayerJ. Ph. Original Fragmente… S. 49–51; Oikonomides N. The Chancery… P. 303–305; Bryer A. Peoples and Settlement… контртитул (фотография хрисовула Сумеле 1364 г., недавно обнаруженного в архиве музея Айя София в Стамбуле. Ibid. P. VII).

Spatharakis I. The Portrait… P. 185–187; Xyngopoulos A. Les miniatures du roman d'Alexandre le Grand dans le codex de l'Institut Hellénique de Venise. Athènes; Venise, 1966; Gallagher L. The Alexander Romance in the Hellenic Institute at Venice. Some notes on the Initial miniature//Thesaurismata. 1979. T. 16. P. 170–205; Trahoulia N. S. The Greek Alexander Romance… (исследование рукописи и ее полное факсимильное издание); Maltezou Chr. Venice of the Greeks. Athens, 2000. P. 344, илл. (наилучшее издание части миниатюр кодекса). Н. Трахулья, склоняется, но без достаточно веских аргументов, к версии о том, что заказчиком рукописи был Алексей III Великий Комнин.

Thierry М. Les influences byzantines sur l'art arménien (étude critique)//L'Arménie et Byzance: histoire et culture. Paris, 1996. P. 201.

История этого креста с достоверностью прослеживается с 1475 г., когда он находился в Сокровищнице польских королей. После смерти Яна Казимира в 1672 г. привезенный им крест был унаследован палатинской принцессой Клевской Анной Гонзаго, затем перешел в собственность знаменитого аббатства Сен-Жермен де Пре, а во время революции, с 1793 г. — в сокровищницу парижского собора Нотр-Дам. Польский исследователь М. Дервиш предполагает, что крест попал в Краков в 1420 г. в качестве дара византийского императора Мануила II Палеолога королю Владиславу II Ягайло. Установить это с достоверностью пока не удается. См.: Berwick М. Le baiser de paix utilisé lors du couronnement des rois de Pologne et déposé au Trésor de Notre-Dame de Paris//Cahiers de civilisation médiévale. 1995. XXXVIIIe année, № 4. P. 337–344.

Frolow A. La relique de la Vraie Croix. Paris, 1961. № 661. P. 483–484, Durand J. La Vraie Croix de la princesse Palatine au trésor de Notre-Dame de Paris: Observations techniques//Cahiers archéologiques. 1992. T. 40. P. 139–146; Idem. Croix de la princesse Palatine//Byzance. L'art byzantin dans les collections publiques françaises. Paris, 1992, № 340. P. 444–445.

Dabrowska E. Deux notes sur la croix appartenant à Manuel Comnène//Cahiers de civilisation médiévale. 1997. № 40. P. 253–259.

Отрицая принадлежность креста Мануилу I Великому Комнину, М. Домбровская приводит аргумент ex silentio , который не имеет доказательной силы («неизвестны никакие надписи, упоминающие трапезундских императоров на реликвариях Св. Креста», кроме поздней надписи Мануила III. Но, во-первых, надписи на реликвариях, сделанные от лица византийских императоров вообще единичны, что отметил и Ж. Дюран. Во-вторых, одна такая надпись есть именно на трапезундском реликварии Мануила III. Ряд суждений исследовательницы принять трудно. Например (Op. cit. P. 255), утверждается, что Трапезундская империя якобы была вне политических проблем Европы и трапезундское посольство от Мануила I к Людовику IX по вопросу династического брака получило унизительный ответ от французского монарха. И текст Жуанвиля, и многие факты, ранее приведенные нами, остались без внимания Домбровской. Людовик Святой, вопреки ее утверждениям, уделил посольству большое внимание и пожелал связать Великих Комнинов «тройственным союзом»: и с Францией, и с Латинской империй. Отношение к Мануилу у Жуанвиля весьма уважительное, он подчеркивает его богатство, влияние и желательность союза с ним против Ватаца. См.: Karpov S. P. L'Impero… P. 234–235, 252–253. Ошибочно и суждение о том, что титул ΜΕΓΑΣ трапезундские Комнины усвоили только после смерти Алексея I. Уже давно известно его использование братом Алексея Давидом до 1212 г. Но, к сожалению, это прошло мимо внимания польской ученой (см.: Карпов С. П. У истоков…). Ошибочно и суждение о том, что эпитет stepheporos непременно относился исключительно к константинопольским Комнинам (Dqbrowska Е. Deux notes… P. 256). Известно, например, применение его ко всей династии трапезундских государей ритором сер. XIV в. Андреем Ливадином: Libad. Р. 107. 76, 111. 94. Палеографические характеристики также не позволяют четко разграничить письмо конца XII и первой половины XIII в., тем более, что при трапезундском дворе поддерживались архаизация и подражание именно Константинопольским Комнинам (ср.: Bryer A. A Byzantine Family: the Gabrades… P. 85–86; Oikonomides N. Chancery…). Недавно в пользу трапезундской атрибуции креста выступил и Э. Истмонд. Он справедливо подчеркнул особое значение этой реликвии для трапезундских василевсов, претендовавших на традиционно византийскую идею зримой связи царской власти с Христом (Eastmond А. Art and Identity… P. 57–60). Вопрос о принадлежности креста Мануилу I Константинопольскому или Мануилу I Трапезундскому остается открытым с большей вероятностью последней атрибуции.