Сергей Свечников - Присоединение Марийского края к Русскому государству

Наиболее полно концепция официальной исторической науки России II половины XIX — начала XX вв. в отношении проблемы присоединения народов Поволжья к Русскому государству представлена в работах Н.А. Фирсова (1831–1896), Г.И. Перетятковича (1840–1908) и И.Н. Смирнова (1856–1904).

Н.А. Фирсов проанализировал положение народов Поволжья в составе Казанского ханства, характер политических отношений между Москвой и Казанью, деятельность русского правительства в отношении народов Среднего Поволжья в первые годы после падения Казани. Новизной и оригинальностью для того времени отличались его предположения об умеренной фискальной политике казанского правительства, о высоком уровне развития экономики у народов Среднего Поволжья. Н.А. Фирсов полагал, что взятие Казани и присоединение ханства к Русскому государству было «ответом на всеобщее требование московского народа», а не инициативой правительства. Повстанческое движение 1552–1557 гг., по его мнению, было организовано местными феодалами, а народ присоединился к ним из-за «притеснений со стороны воевод и других служилых людей», в результате религиозной пропаганды, а также вмешательства Крыма и Османской империи. Хотя далеко не все выводы казанского историка бесспорны, необходимо признать, что Н.А. Фирсов одним из первых сделал попытку выйти за жесткие рамки русоцентризма, придать нерусским народам Поволжья некоторые черты историчности. Правда, с другой стороны, он ограничился изучением истории средневолжских народов в целом, не затрагивая проблем местной специфики, в частности отдельно марийцев и Марийского края [15].

Одесский историк Г.И. Перетяткович, следуя в основном выводам С.М. Соловьева, подробно рассмотрел историю русской колонизации Среднего Поволжья и Марийского края, значительное внимание он уделил и русско-казанским отношениям. Особое место в своей работе он отвел марийцам. Г.И. Перетяткович указал, что «они по обширности занимаемой ими страны и по своему участию в войнах Казани с Москвой занимают выдающееся положение», также он вкратце обрисовал их общественно-политический строй, уровень экономического и культурного развития, особенности отношений с Казанью. Причины антимосковского восстания 1552–1557 гг. Г.И. Перетяткович свел к тому, что поволжские народы были склонны «несколько к набегам и разбоям» и такой образ жизни они стремились вернуть путем восстановления Казанского ханства, «которое само расположено было к хищничеству» [16].

В 1889 г. появилось первое крупное историко-этнографическое исследование о марийцах — работа казанского профессора И.Н. Смирнова «Черемисы». Первая глава этой книги полностью посвящена истории марийцев. Автору удалось показать довольно цельную картину перехода марийцев в состав Русского государства. Средневековые марийцы показаны им не как дикие и кровожадные племена, а как народ с относительно развитой, хотя и в значительной мере синтетической, культурой, с «элементарной политической организацией». И.Н. Смирнов указывал, что развитию марийского народа мешали внешние обстоятельства, в первую очередь, русско-казанское противостояние. Помимо военно-политических факторов, он видел одну из причин проказанской ориентации марийцев в том, что «к татарам влекла черемис и некоторая культурная симпатия», поэтому «подчинение Руси раскрывало в перспективе необходимость приспособляться к условиям совершенно чуждой культуры». И. Н. Смирнов обратил внимание на различия в положении луговых и горных марийцев в составе Казанского ханства, тем не менее, он полагал, что присоединение всех марийских земель к Русскому государству носило насильственный характер. Уровень развития исторической науки того времени, скудость источниковой базы не позволили казанскому профессору дальше развить эти и другие, справедливые большей частью, выводы и предположения [17].

Проблема присоединения Марийского края к Русскому государству затронута и в работе ученого-краеведа Н.А. Спасского (1846–1920) «Очерки по родиноведению». Автор помимо письменных источников использовал значительный фольклорный материал и, надо сказать, при этом сам создал новый миф. В «Очерках» содержится рассказ о том, что лугомарийский сотный князь Мамич-Бердей якобы основал марийское царство и сделал его столицей неверно отождествленный с Мало-Сундырским городищем Чалымский городок. (Через несколько лет другой казанский исследователь М.Г. Худяков (1894–1936) добавил к этому ошибочную версию о приглашении Мамич-Бердеем ногайского мурзы Али-Акрама). В целом Н.А. Спасский следовал установкам официальной российской исторической науки того времени, оправдывая восточную политику Московского государства задачами обеспечения безопасности страны [18].