Ахрор Мухтаров - Хрестоматия по истории Таджикской ССР

После поражения у Наршаха центр восстания перемещается в Самарканд. Против восставших сражалось огромное войско, только дихканы Бухары выставили ополчение в 570 тысяч человек, однако восставшие разгромили его. Неудачи арабов привели к смене наместника Хорасана. Новый наместник Мусаиб ибн Зухайр (780 — 783 гг.) сумел захватить Самарканд. Восстание переместилось в одну из областей Согда — Кеш. Здесь в горной крепости Санам находился руководитель восстания Муканна. На захват крепости был направлен один из самых опытных арабских полководцев — Саид ибн ал-Хараши, но ему не удалось захватить её с ходу. Героическая оборона крепости заставила арабского полководца начать длительную её осаду. Судя по сообщению Наршахи, Саид построил здесь дома и бани, чтобы можно было жить и летом и зимой. В 783 г. крепость пала, все её защитники перебиты, Муканна, не желая попасть в руки врагов, покончил с собой.

Так закончилось восстание «людей в белых одеждах» под руководством Муканны. Оно потерпело поражение потому, что основная часть среднеазиатской знати боялась его и поддерживала арабов. Восстание имело локальный характер, не выйдя за пределы Согда, что позволило арабам послать против него крупные воинские силы. Несмотря на поражение восстания, идеи «людей в белых одеждах» еще долго пользовались огромной популярностью в Средней Азии и сыграли большую роль в борьбе простого народа с усиливающейся феодальной эксплуатацией.

Арабские географы проявили повышенный интерес к вопросам не только чисто географического, но и экономического характера. Поэтому их работы являются ценным вкладом в изучение истории первых веков господства арабов на территории завоеванных стран.

Одним из ранних дошедших до нас исторических источников по социально-экономической истории раннего халифата, является работа Абу Йусуфа (умер в 798 г.) — «Китаб ал-харадж». Этот труд является руководством при взимании налогов. Небольшие выдержки, из книги Абу Йусуфа здесь приводятся из «Хрестоматии по истории халифата». Издательство Московского университета (с. 52 — 57).

Ты опрашивал, повелитель, верующих о том, с кого взимают садака, — о верблюдах, крупном рогатом и мелком рогатом скоте, о лошадях, — и о том, как подобает обращаться с теми, кто обязан платить садака с каждой из этих [перечисленных] категорий...

...Сборщику не дозволено выбирать овец: брать только лучших из них, но не берёт он также и худших, а берёт средних с учетом года и приплода. Не следует также, чтобы он перегонял скот из страны в страну.

Садака не взимается с верблюдов, крупного и мелкого рогатого скота, если ими не владеют в пределах одного полного года, но если ими владеют в пределах одного полного года, то взимается. При определении численности [стада] принимают в расчет как молодых, так и старых животных, а также ягненка, если пастух приносит его даже на руках, если он родился до начала отчетного года.

Наршахи «Таърихи Бухоро» («История Бухары») — составлена на арабском языке в X веке. Работа, дошедшая до нас втаджикском переводе XII в., имеет первостепенное значение для истории, топографии средневековой Бухары до завоевания её арабами и в первые века ислама, а также и первых Саманидов в Мавераннахре.

Нижеприведенный отрывок на русском языке извлечен из перевода «История Бухары» Н. Лыкошиным (Ташкент, 1897, стр. 77 — 78).

Асад, сын Абдуллы Кушайри [7] У арабских историков Касри. , стал амиром Хорасана, прибыл туда и остался там до своей смерти в 166 (782) году [8] В другой рукописи дата смерти Асада приурочена к 166 (685) году, Дата, приведенная в изд. Шефера, очевидно, ошибочна; Асад, по арабским известиям, умер в 120 г. (738). . По преданию, он был человек весьма добродетельный и храбрый. Он заботился о поддержке знатных и древних родов и почитал родовитых людей, как из арабов, так и из туземцев. Когда Саман-Худат, предок Саманидов, бежал из Балха и пришёл к нему в Мерв, Асад встретил его с почётом, оказал ему поддержку, уничтожил его врагов и снова отдал ему Балх. Саман-Худат из его рук принял ислам. Его называют «Саман-Худат» потому, что он основал селение, которому дал название Саман, и его самого по имени селения так называли, подобно тому как амира Бухарского называли Бухар-Худатом. Когда у Саман-Худата родился сын, он из дружбы [к Асаду] дал своему сыну имя Асад. Этот Асад был дедом покойного амира Исмаила Самани, — да будет милостив к нему Бог. Исмаил, сын Асада [9] Читается внук и дальше правнук (в тексте после Исмаила пропущено сын Ахмеда). , внук