Ахрор Мухтаров - Хрестоматия по истории Таджикской ССР

Арабы уже не первое десятилетие разоряли набегами согдийцев, появляясь с юга, от Мерва. Но до сих пор, приходя за рабами и рабынями, за шелком, золотом и оружием, они не задерживались надолго. Получив своё, они исчезали, и жители Согда начали уже смотреть на них, как на печальное, но терпимое зло; без них лучше, но с ними можно кое-как жить.

Теперь положение менялось. Во главе исламистов-арабов тут, на крайнем Востоке, стал Кутейба-ибн-Муслим, свирепый военачальник, коварный политик, фанатичный воин пророка. Шаг за шагом начал он прибирать к рукам богатые области Мавераннахра, и прибирать безвозвратно, навек. А ведь в них жил простой народ Согда, любивший свою страну, её обычаи и верования, её язык и песни.

В начале двадцатых годов чужое иго стало нестерпимым. В 721 году жители Самарканда, доведённые, очевидно, до крайности, решились всем городом сняться с насиженных мест и уйти далеко за горы, в Ферганскую долину. Там в загорном Ходженте правил добрый царь Ат-Тар. Он манил самаркандцев к себе, обещая им временное убежище. Целый город, наперекор тому, что говорил им афшин Самарканда, старый шакал, вилявший хвостом то перед народом, то перед поработителями, поднялся и пошёл за тридевять земель. Бедные люди! Случилось то, что должно было случиться: царь Ат-Тар оказался предателем: он навел на табор переселенцев арабского наместника Ал-Хараши. Все были перебиты. Радовались только оставшиеся на месте афшин Турек и самаркандская знать. Как это бывает везде и всюду, богатые не боялись чужеземного ига, они не дорожили свободой страны, предпочитали жить на коленях.

Но владетель Пенджикента был не таким, как другие князья Согда. Он не только не предал своих подданных, он возглавил их борьбу с врагом. Собрав всех вокруг небольшого военного отряда, Диваштич увёл людей в горы вверх по Заравшану. Мы не знаем теперь в точности, какими были его планы. Может быть, он надеялся отсидеться в диких ущельях на родине, а, возможно, задумал пробиться в Фергану другим путём, через перевал Шахристан. Так или иначе, ему повезло больше, чем самаркандцам. Ал-Хараши отправил вслед за беглецами своего верного слугу, жителя Мерва, отступника, перешедшего в ислам и принявшего мусульманское имя Сулеймана-ибн-абу-с-Сари.

Отступление отряда Диваштича было недолгим, Обратившись вспять, он встретился с преследователями в жестоком бою в местности над речкой Кум, в 5 км от Калаи-Муга, и потерпев поражение, заперся в своей твердыне. Однако стало ясно, что дело безнадёжно: пенджикентцам грозила голодная смерть.

Тогда — часто ли доносит до нас история весть о таких деяниях? — загнанный в тупик афшин решил спасти своих подданных ценой своего позора. Он — только он один! — сдался в плен, дабы предотвратить кровопролитие. Он не знал, каковы были в те дни слуги пророка.

Кутейба принял его с почётом. Некоторое время он держал его при своей ставке. А потом... а потом согдиец Диваштич был распят по обычаю завоевателей на внешней стене одного из тех могильных сооружений, внутри которых зороастрийцы [6] Зороастризм — религия древнего Ирана. . Согда хранили кости своих усопших. Голову его отрубили и послали её в далекий Ирак, правую руку отдали победителю Сулейману. «Vae victo!» («Горе побежденному!»).

Имя благородного афшина Пенджикентского разные ученые читают и расшифровывают по-разному: одни, как Ди-ваштич, другие как Де-вас-Тиц, третьи — ещё иначе. Но из каких звуков ни складывай это имя, оно всегда прозвучит гордым напоминанием о человеке, достойно носившем высокое звание сына родины и отдавшем за это звание жизнь».

После арабского завоевания социально-экономическое положение народов Средней Азии резко ухудшилось. Они подвергались гнету арабских наместников, опиравшихся на силу военных отрядов, и местных феодалов. Это вызвало несколько восстаний, крупнейшим из которых было восстание под руководством ремесленника из Мерва Хошима ибн Хакима по прозвищу Муканна при халифе ал-Махди (775 — 785 гг.) Судя по сообщениям письменных источников, Муканна, несмотря на простое происхождение, был образованным, сведующим в военном деле человеком. Он призывал к борьбе против имущественного неравенства и господства арабов, за это его посадили в багдадскую тюрьму, из которой он бежал и тайно пробрался с горсткой своих сторонников в Мерв. Отсюда Муканна с их помощью развернул активную пропаганду почти на все районы Средней Азии. На первом этапе восстания его центром стало селение Наршах, расположенное около Бухары. Как отметил историк X в. Наршахи, отрицательно относившийся к восстанию, «В Согде большинство селений перешло в веру Муканны, и из селений. Бухары многие стали неверными и открыто проявляли неверие, и эта омута стала великой, и мусульмане подверглись тяжкому бедствию». На помощь восставшим («людям в белых одеждах») пришли тюрки, что позволило им овладеть отдельными районами долины Зеравшана и Кашка-Дарьи. В апреле 776 г. около селения Наршах произошло ожесточенное сражение между сторонниками Муканны и воинскими отрядами арабов под предводительством бухарского правителя Хусейна ибн Муаза, которого поддержала бухарская знать. Муканна потерял в этом сражении 700 человек убитыми и потерпел поражение. После сражения «мусульмане заключили с ними мир и написали мирный договор, причем люди в белых одеждах обязались не совершать разбоев по дорогам, не убивать мусульман, разойтись по своим селениям и подчиниться своему эмиру.» Так писал Наршахи. Однако восставшие вновь овладели окрестностями Бухары. Арабы вынуждены были прислать в Мавераннахр вспомогательный отряд во главе с Джабраилом ибн Яхьей. Вскоре к арабам подошли новые подкрепления из Хорасана. В течение четырех месяцев восставшие мужественно обороняли селение Наршах, не было дня, чтобы осажденные не делали попытку атаковать противника и нанести ему урон. Арабы сделали несколько подкопов под оборонительную стену и захватили селение, мир между ними и защитниками был заключен на тех же условиях, что и первый раз: «не причинять вреда мусульманам, вернуться в селения, послать своих начальников к халифу и не носить оружия.»