Сергей Аверинцев - История Византии. Том I

Наиболее выдающимся византийским историком IV в. был антиохийский грек Аммиан Марцеллин (ок. 330–400 гг.). Приверженец Юлиана Отступника, с которым участвовал в походе против персов, и сторонник восстановления языческой религии, Аммиан Марцеллин на склоне своих лет написал исторический труд на латинском языке, известный под названием «Res Gestae» — «Деяния» [1] Ammiani Marcellini Rerum gestarum libri, qui supersunt, rec. C. U. Clark, v. I–II. Berolini, 1910–1915 (далее — Amm. Marc.). Русск. перев.: Ю. Кулаковский и А. Сонни. Аммиан Марцеллин. История. Лерев. с лат., вып. I–III. Киев, 1906–1908. Литература: J. Gimazane. Etude sur le quatrieme siecle. Ammien Marcellin, sa vie et son oeuvre. Toulouse, 1889; W. Ensslin. Zur Geschichtschreibung und Weltanschauung des Ammianus Marcellinus. — «Klio», Beiheft XVI, 1923, S. 1–106; E. A. Thompson. The historical work of Ammianus Macrellinus. Cambridge, 1947, p. 1–140, библ., p. IX–X; рец. С. В. Поляковой: ВВ, IX, 1956, стр. 296–300; В. Д. Неронова. Отражение кризиса Римской Империи в «Истории» Аммиана Марцеллина. — УЗ ПГУ, т. XX, вып. 4, 1961, Исторические науки, стр. 71–100. . Это произведение было задумано автором как продолжение знаменитого исторического сочинения Тацита и охватывало период от правления императора Нервы до конца IV в. Сохранилось лишь 18 книг труда Аммиана Марцеллина (кн. 14–31), посвященных событиям 353–378 гг., современником, а зачастую и участником которых был сам автор. Аммиан Марцеллин предстает перед нами отнюдь не как компилятор, а как мыслящий историк, глубоко озабоченный судьбами Римского государства, стремящийся добросовестно осветить события своего времени. В его сочинении подкупает достоверность фактического материала; большинство его известий выдерживает проверку данными других источников. В значительной мере это объясняется тем, что основой исторического повествования автора служили его собственные жизненные наблюдения и рассказы очевидцев.

Аммиана Марцеллина часто рассматривают как последнего великого римского историка [2] J. W. Mackail. The Last Great Roman Historian. — «Classical Studies». New York, 1926, p. 159–187; В. С. Соколов. Аммиан Марцеллин как последний представитель античной историографии. — ВДИ, 1959, № 4, стр. 43–62. . Это суждение верно лишь отчасти. Нельзя отделить непроходимой гранью позднеантичную историографию от ранневизантийской; напротив, между трудами римских и византийских историков имеется прямая преемственность. Справедливее поэтому считать Аммиана Марцеллина последним представителем античной историографии и первым крупным византийским историком. Он близок не только римским, но и византийским авторам (Прокопию, Агафию, Феофилакту Симокатте), которые, подобно самому Аммиану Марцеллину, во многом оставались еще на почве античной исторической науки.

По своему мировоззрению Аммиан Марцеллин был поклонником античной культуры, религии и философии. Приверженец язычества, он осуждал, однако, излишнее увлечение внешними сторонами языческого культа. Ему были чужды проявления грубого языческого антропоморфизма; больше влекла его мистическая философия неоплатоников, особенно Плотина. Всю жизнь он был крайним идеалистом, верил в безграничное превосходство духа над телом, в бессмертие души.

Аммиан Марцеллин высоко ставит античную философию и хорошо знает труды философов различных школ (платоников и неоплатоников, а также Аристотеля, Гераклита Эфесского, Демокрита). Он знаком с атомистикой; он с похвалой отзывается о занятиях натурфилософией и естественными науками. С большой горечью пишет Аммиан Марцеллин об упадке античной науки в его время. Знатные люди «боятся науки, как яда» [3] Amm. Mаrc., XXVIII, 4, 14. . Вместо занятия науками знать и народ предаются безумным увлечениям конными ристаниями; огромной популярностью пользуются мимы,

шуты, продажные танцовщицы, — «библиотеки же заперты навек, как гробницы» [4] Ibid. XXVIII, 4. . Аммиан Марцеллин восстает против гонений на языческую науку и философию, возобновленных после краха реформ Юлиана Отступника, осуждает правительство за инспирированные им процессы, во время которых языческих философов ложно обвиняли в чародействе. Историк оплакивает гибель по воле разъяренных деспотов многих языческих ученых — особенно философов Пасифила и Симонида: они мужественно приняли смерть, не пожелали даже под пыткой оклеветать других невинных людей и проявили необычайную твердость духа. Аммиан Марцеллин обличает вандализм палачей, по приказу императора Валента сжигавших ценнейшие рукописи и книги античных авторов, захваченные в домах осужденных язычников [5] Ibid. XXIX, 1, 41. .