Аарон Оксман - История евреев в Российской Империи и Советском Союзе

Используя вымышленные обвинения "Сенненского дела", Державин в своем донесении Павлу I предложил не принимать показания свидетелей-евреев против помещика Зорича, но Павел I с этим не согласился. (Евр. Энцикл., т. VII, 112.)

При импер. Павле I начался сбор материалов для подготовки "Положения" о правах и реформе жизни еврейского населения. Рассмотрение этого вопроса было связано с вопросом о бедности крепостных крестьян в Белоруссии и мерах для улучшения жизни крестьян. Основными причинами бедности крестьян в Белоруссии были крепостное право, барщина и право винокурения у помещиков. Помещики сдавали в аренду евреям свои шинки, отдавали также на откуп винокурение, а доход от продажи водки шел главным образом (90 %) помещику.

В Речи Посполитой монопольное право винокурения имела шляхта, а в России такое право дала дворянам импер. Екатерина II в 1765 г.

Ген-губернатор волынский и подольский, гр. Гудович сообщал, что шинкари не имеют "насущного с семейством их пропитания, поелику по здешнему обыкновению шинкарю платится из прибыли от продажи вина превосходная часть десятая, а по большей части — пятнадцатая".

(Ю.И. Гессен "Евреи в России", 310; История народов СССР, 1983 г., Москва.)

Крестьяне страдали также от больших поборов со стороны священнослужителей и др. причин. Дворянство, не желая признавать причинами бедности крестьян само крепостное право и свои доходы от винокурения, возложило вину за бедность крестьян на евреев-шинкарей и арендаторов, хотя сами помещики часто заставляли шинкарей продавать больше водки, чем те могли продать.

Известно расследование жалоб евреев Шклова на помещика Зорича, заставлявшего шинкарей брать для продажи намного больше вина, чем они могли продать и поэтому не могли выплачивать арендную плату за шинки. (Ю.И. Гессен "Евреи в России", 372.)

Шинкари и др. мелкие арендаторы, вынужденные покупать себе право жить на земле помещика, помогали обогащению помещика, зарабатывая себе лишь возможность кое-как прожить. Об этом свидетельствуют заявления ряда губернаторов. Так, например, литовский губернатор, И.Г. Фризель заявлял, что в корчмах сидят женщины, а мужья "выходят на другие промыслы, поелику доход с шинка часто бывает недостаточен на их содержание". В таком же духе высказывался гр. Гудович — губернатор волынский и подольский. Киевский губернатор, Панкратьев, докладывал мин. внутренних дел, что из почти 20 тыс. мещан-евреев "ежели не больше, то конечно не меньше двух третей находятся в таком состоянии, что не только положенных на них казенных податей платить не могут, но с величайшим усилием находят они теперь дневное пропитание". Шинки арендовали не только евреи, но в Белоруссии они составляли большинство шинкарей.

Губернатор Панкратьев докладывал мин. внутр. дел в 1802 г.: "…справедливым кажется помыслить об участи и сего презренного и угнетенного народа, который, не получив от государства никакой в его собственность принадлежности, платить обязан и казне за позволение здесь жить двойную подать, а помещикам за земли и позволение промыслов в их владениях столько же и более…" (Ю.И. Гессен "Евреи в России", 310, 375.)

На запрос Сената, что сделать для улучшения положения крестьян в Белоруссии, дворянство предложило не допускать евреев к винокурению (которое всегда оставалось только правом помещика), но оставить евреев при шинках и арендах. Помещики не хотели отказаться от питейных доходов и не желали сажать в шинки своих-же крепостных.

Церковь (православная и католическая) проявляла враждебное отношение к евреям. Большинство священников воспитывали украинское и белорусское население в духе нетерпимости к евреям, и это было первопричиной антисемитизма "народного". Антигуманная роль церкви получила отражение и в русской литературе, в частности, в произведении "родоначальника русских романистов XIX в.", В.Т. Нарежного.

Василий Трофимович Нарежный (1780–1825 гг.) "родоначальник" русских романистов (по определению В.Г. Белинского), в романе "Российский Жильблаз" описывает, как воспитанные церковью в духе ненависти к евреям чиновники, священник и темные крестьяне извели семью доброго человека (сельского еврея Янки) и Нарежный осуждает это.

В начале XIX века в высшем госуд. учреждении (Сенате) разрабатывалось первое законодательство о евреях в Российской империи.

По поручению Сената, Г.Р. Державин и И.Г. Фризель представили проекты реформы для еврейского населения. Хотя формально проекты касались евреев Белоруссии, они предусматривали изменения экономической, гражданско-политической и религиозно-нравственной сторон жизни еврейских общин империи.