Шарль Пти-Дютайи - Феодальная монархия во Франции и в Англии X–XIII веков

«Он прохаживался по большой королевской зале, размышляя о делах королевства, и подошел к дворцовым окнам, из которых он имел обыкновение глядеть для развлечения на реку Сену. Запряженные лошадьми телеги, проезжая через Старый Город, месили грязь и подымали такую вонь, что король не мог вынести, и он задумал проект трудного, но необходимого дела, к которому все его предшественники не осмеливались приступить из-за огромных расходов. Созвав горожан вместе с прево Старого Города ( Cité ), он приказал своей королевской властью, чтобы все улицы и дороги в Старом Городе были вымощены твердыми и крепкими камнями» [522] СХII, стр. 53, 54, § 37; ср. Вильгельма Бретонца, там же, стр. 184, § 33; замостили только те улицы, которые вели к воротам. .

Очевидно, Филипп по этому случаю поручил городской аристократии собрать специальный налог и заведовать полученными от него денежными суммами [523] В 1214 г. он дал подобное поручение Ганзе: XXXI, № 1476; СССLXIV, стр. 12. . Он узнал, таким образом, с самого начала — и научился ими пользоваться — тех парижан, которые составили себе состояние банковскими операциями, торговлей, производством предметов роскоши, как Тибо Богатый и Эбруэн Меняла, которые упоминаются в его «Завещании». Мы уже говорили, что на время его пребывания в Святой Земле шести горожанам Парижа было поручено помогать в управлении не только столицей, но и королевством; ко «всем людям Парижа» обращается он с просьбой, в случае его смерти, сохранить его казну для его сына. Во время его отсутствия шесть горожан будут иметь ключ от нее и будут принимать налоги, доставляемые в Париж. Таким образом, оказывается заложенной традиция — важные финансовые должности поручать парижским горожанам.

Так развилась новая сила, которая стала служить королевской власти. Эта помощь была очень кстати, потому что у баронов можно было рассчитывать найти лишь временную и сомнительную поддержку. Обуздано было только среднее и мелкое дворянство, владевшее ленами в Иль-де-Франсе, Бовэзи, Орлеанэ и в других областях, где у короля были собственные домены. Оно поставляло Филиппу, как мы это видели, его высших должностных лиц и часть его советников. Оно уже давало ему даже рыцарей-юристов и дипломатов, являвшихся прообразами легистов конца XIII в. [524] См. в частности списки лиц, ведших переговоры, в CCXI, I, стр. 238, III, стр. 97, IV, ч. 1-я, стр. 55, и т. д. Но какие были у Людовика VII и Филиппа-Августа возможности заставить повиноваться своих крупных вассалов?

Здесь мы подошли к самому центральному пункту нашей работы. Мы видели, что король благодаря помазанию на царство, пользовался выходившим за пределы феодальных понятий престижем, который поддерживался воспоминаниями, относящимися к временам библии, античной древности, каролингской эпохи, но что феодальное общество не признавало ничего, кроме связи между сюзереном и вассалом. Основная истина, которая, мы надеемся, выяснится в этой книге, заключается в том, что Филипп-Август и до некоторой степени Людовик Святой усвоили себе в этом отношении понятия своих баронов и что их положение верховного сюзерена, все более и более определявшееся и делавшееся все более и более внушительным, оказалось для них, по крайней мере, столь же выгодным, как и положение короля — помазанника божия.

Филипп тверже, чем его предшественники, установил положение, что вся феодальная иерархия Франции, взятая в целом, заканчивается королем, который не является ничьим вассалом. В 1185 г., вступая во владение Амьенским графством, леном церкви Амьена, он покупает у этой церкви право не приносить ей ленной присяги (оммажа), «так как, — говорит он, — мы никому не должны и не можем приносить оммаж». Он должен был приносить ленную присягу сень ер у д'Орвиль за замок Бокэн: в 1192 г. этот лен был превращен в оброчное владение ( censive ), которое не допускает оммажа. В 1193 г. он выкупает у Теруанского епископа оммаж, который надо приносить ему за Геденский лен [525] CIV, № 139, 422, 445. Другой пример, относящийся к 1204 г., в XXXI, № 879. Выкуп у церкви состоял из отказа от права постоя. . Но сам он добился ли осуществления всех своих прав верховного сюзерена — получения оммажа и повинностей по участии в курии, военной и денежной помощи ( aide ), которыми ему были обязаны его вассалы? Можно угадать ответ. Понадобится несколько столетий, чтобы независимость знати и феодальная анархия окончат тельно исчезли. Было бы очень интересно собрать здесь все известные нам точные факты, относящиеся к концу XII в. Мы вынуждены ограничиться здесь лишь немногими указаниями.