Ариф Алиев - Иран vs Ирак - история и современность

Взятие города после 20-дневной осады сопровождалось невиданными погромами, издевательствами, зверствами и насилием. Инициаторами этих действий выступили иудеи, мстившие столь жестоким образом христианам за притеснения по отношению к себе со стороны властей Иерусалима. В результате погибли десятки тыс. человек.

Послов, которых византийский император Ираклий I (Фока как узурпатор был низложен и казнен в 610 г.) настойчиво направлял к Хосрову II с просьбами о мире, властитель Ирана в зависимости от собственного настроения или положения на полях сражений либо приказывал зверски мучить и убивать, либо с презрением отправлял восвояси. Самому же императору он, по свидетельству армянского историка Себеоса, писал: «Если Христос не смог спасти себя от евреев, убивших его на кресте, то как он поможет вам! Если даже ты сойдешь в бездны моря, я протяну руку и схвачу тебя, и ты увидишь меня таким, каким не хотел бы видеть» [83] Цит. по: Дашков С.Б. Императоры Византии. М.: ИД «Красная площадь», «АПС — книги», 1997, с. 97. .

В 618 г. персы вторглись в Африку, оккупировали Египет и захватили его главный порт — Александрию. Однако успехи вскоре сменились поражениями: в союзе с хазарами император Ираклий I отвоевал Закавказье и подошел к Ктесифону. Святой крест был возвращен в Иерусалим, и в 628 г. Иран и Византия заключили очередной «вечный мир», который совпал по времени с важными внутриполитическими событиями, охватившими Сасанидскую державу.

В феврале 628 г. в результате дворцового переворота придворная аристократия возвела на престол старшего сына шахиншаха, Кавада II Шируйе, отстраненного от наследования власти Хосровом II в пользу Марданшаха, сына своей любимой жены, сирийки Ширин. Кавад стал одним из самых кровожадных властолюбцев в истории Востока: в борьбе за трон он лишил жизни 17 (или 18) братьев и казнил своего отца (29 февраля 628 г.).

По преданию, звездочеты как-то сказали Хосрову, что у одного из его сыновей родится мальчик и при нем трон рухнет, а Сасанидская держава погибнет. А знак тому будет такой, заверили мудрецы: на теле малыша будет чего-то недоставать. Раз так, решил Хосров, то не будет внуков у меня. С этой целью повелел он лишить всех своих 18 сыновей возможности встречаться с женщинами. Однако старший сын Шахрийар уговорил свою мать Ширин, чтобы она помогла ему тайно встречаться с полюбившейся девушкой из знатного рода. Так у Шахрийара родился мальчик, которого нарекли именем Йездигерд. В течение пяти лет скрывала верная слову Ширин от своего мужа, что у них есть внук. Шли годы, и начала замечать Ширин, что Хосров, старея, стал особенно нежен с маленькими детьми. И, найдя подходящий повод, обмолвилась: «Будь счастлив, повелитель, ты увидишь сына одного из своих сыновей». И вот, нарядив и надушив мальчика, Ширин привела его в покои властителя: «Это — Йездигерд, сын Шахрийара». Хосров посадил внука на колени и целовал его и играл с ним. Но вдруг, вспомнив пророчество, собственноручно снял с внука рубашку и стал придирчиво рассматривать тело ребенка. И сразу увидел, что на одном бедре чего-то не хватает [84] О каком физическом недостатке идет речь в тексте предания, неясно. Возможно, это была асиммертия мышечных складок. . Придя в ярость, шахиншах поволок внука, чтобы размозжить ему голову о землю, да помешала Ширин, которая, повиснув на Хосрове, умолила мужа не убивать мальчика. «Это несчастный человек, о котором мне говорили, — остынув молвил шахиншах. — Унеси его отсюда. Я не хочу его видеть» [85] См.: Кузнецов B.C. Последний правитель Ираншахра. Новосибирск: Наука, Сиб. отд., 1991, с. 16–17. . Йездигерд был увезен в родовые владения Сасанидов в Истахре и в течение нескольких лет воспитывался там вдали от столичных интриг.

Ухудшившаяся внутриполитическая ситуация в Иране обострила противоречия между интересами верхушки военного сословия, артештарáн , и мобедами, с одной стороны, и гражданской бюрократией (сословием писцов-дабиров) и дехканами — с другой. Последние желали сохранить сильную центральную власть и предотвратить распад государства, в то время как верхушка военной и жреческой знати не только проявляла пренебрежение к центральной власти, но и зачастую была склонна к обособлению и автономии.

Зороастризм при последних Сасанидах уже не мог служить опорой государства и престола, он был вынужден сам отстаивать свое право на существование. Манихейство, окончательно так и не искорененное мобедами и магами, получило широкое распространение на востоке, особенно в Средней Азии. Еще более внушительным выглядел рост влияния христианства. Несторианская церковь имела епископства и приходы по всей стране. «В целом христианство в Иране усилилось настолько, что могло бы… прийти на смену зороастризму…» [86] Фрай Р.Н. Наследие Ирана // Культура народов Востока. Материалы и исследования. М.: Наука, 1971, с. 325. .