Ариф Алиев - Иран vs Ирак - история и современность

В период правления Шапура II Сасанидам удалось окончательно завоевать мощное Кушанское царство и укрепиться почти на всем побережье Персидского залива. Шапур II сплотил государство и вновь поднял авторитет власти шахиншаха. Им было осуществлено первое в Сасанидской державе целенаправленное, официально поддержанное властями гонение на христиан (примерно с 339 г., после того, как эта религия стала превращаться в господствующую в Римской империи).

В 359–363 гт. Шапур II провел успешную войну против Рима, в результате чего границы Сасанидской империи значительно продвинулись в западном направлении. Во время этой военной кампании римляне лишились своего императора Юлиана, того самого, который за свою антихристианскую деятельность был прозван «Отступником». Он погиб от ран в битве на р. Тигр в 363 г.

После смерти Шапура II власть перешла в руки его брата Ардашира II (379–383). В 383 г. на престол сел сын Шапура II, Шапур III, а в 388 г. последнего сменил брат Варахран IV (388–399). Другими словами, власть в течение 20 лет переходила из рук в руки в зависимости от прихоти мобедов и старейшин знатных родов.

Высший разряд иранского общества в этот период составляли представители рода Сасанидов — васпýхры (визпýхры) , верхушка знати вазýрги (вузурги) и землевладельцы — азáты (т. е. «свободные»). Шах-заде, главы местных администраций — шахрабы, и некоторые другие вельможи образовывали Совет шахиншаха. Знать, восседавшая в этом Совете, получала отличительные признаки: специальную скамейку ( тахтá ), особую подушку и наголовную перевязь-диадему. Сам шахиншах и его сыновья шах-заде располагались на усыпанных драгоценностями тронах из слоновой кости. При дворе сложился изысканный церемониал, находившийся в ведении церемонимейстера — саларбáра, а также появилась масса придворных должностей. Характерно, что высший слой в этническом отношении состоял практически исключительно из персов, которые называли себя намдарáн («благородные»), а прочих к их числу не относили [41] Жигалина О.И. Этносоциальная эволюция иранского общества. М.: Наука, 1996, с. 26. . В списках лиц, состоявших в услужении при дворе Сасанидских властителей, было упомянуто более 50 должностей и титулов государственных чиновников: вазург-фрамадáр — первый министр, спахбáд — военачальник, дабирбáд — глава писцов, хутухгибáд — глава ремесленников, вастриошбáд — глава земледельцев и т. д. Высшим должностным лицом считался питиáхш — член царской семьи, который исполнял роль заместителя шахиншаха во время его отсутствия в столице.

Говоря о высших слоях иранского общества, нельзя не упомянуть и представителей так называемых семи знатных родов, о которых говорит историческая традиция. В течение многих столетий они вершили делами, возводили на престол царей и выдвигались на руководящие посты при Ахеменидах, Аршакидах и Сасанидах. Это род Каренов в Нехавенде (Мидия), род Суренов в Сакастане, род Михранов в Рее, род Спандиада в Pare, род Спахпатов, вероятно, в Горгане, род Зек в Атропатене и, возможно, род Гева.

Названия большинства разрядов сасанидского общества были заимствованы у парфян. Выделение персов в качестве этнической элиты также не несло в себе ничего нового: еще в эпоху Ахеменидов персы, составлявшие основу могущества государства, были освобождены от уплаты податей и несения повинностей, за исключением одной — рекрутирования в армию.

Господствовавшей религией в Иране многие столетия был зороастризм — самая древняя из мировых религий откровения, государственная религия всех трех великих династий, существовавших на территории современного Ирана: Ахеменидов, Аршакидов и Сасанидов. Известно, что наряду с ним в Месопотамии были широко представлены различные древневосточные культы, астрологические и теологические идеи Вавилона, учения гностиков, культы эллинистических и римских божеств и, естественно, иудаизм и раннее христианство. Ряд исследователей считает, что распространение зороастризма было вызвано борьбой персов против эллинизма в эпоху Селевкидов [42] Тураев Б.А. История древнего Востока. Петроград, 1914, ч. II, с. 186. .

Поэтому нет ничего удивительного в том, что еще Арадашир I после коронации, дабы сосредоточить в своих руках не только гражданскую и военную, но и религиозную власть, принял титул «Поклоняющийся Ахура-Мазде владыка Ардашир, шахиншах Ирана, происходящий от богов». В списках придворных правящего дома при первых Сасанидах не было должности верховного жреца: эти обязанности исполнялись самими шахиншахами.