Герман Дилигенский - Северная Африка в IV—V веках

Проблемы истории поздней Римской Африки не являются новыми для марксистской историографии. Ими много и плодотворно занимался Н. А. Машкин, который еще в 1935 г. опубликовал большую статью, посвященную классовой и религиозной борьбе IV—V вв. [2] Н. А. Машкин. Движение агонистиков (из истории Римской Африки IV в.). «Историк-марксист», 1935, № 1, стр. 28—52. Изложенная в этой работе концепция движения агонистиков и его связей с определенными течениями в африканском христианстве в настоящее время является наиболее обоснованной. Впоследствии Н. А. Машкин продолжил изучение этих вопросов, а также рассмотрел некоторые существенные особенности развития африканских городов в III—IV вв. [3] Н. А. Машкин. Агонистики, или циркумцеллионы, в кодексе Феодосия. ВДИ, 1938, № 1, стр. 82—92; его же. К вопросу о революционном движении рабов и колонов в Римской Африке. ВДИ, 1949, № 4, стр. 51—61; его же. Городской строй Римской Африки. ВДИ, 1951, № 1, стр. 65—82. Историей народных движении в поздней Римской Африке занимался также А. Д. Дмитрев [4] А. Д. Дмитрев. К вопросу об агонистиках и циркумцеллионах. ВДИ, 1948, № 3, стр. 66—78. . Ряд интересных соображений по поводу социально-экономического строя Вандальского королевства высказала З. В. Удальцова [5] З. В. Удальцова. Политика византийского правительства в Северной Африке при Юстиниане. ВВ, т. VI, 1953, стр. 88—112 .

История Северной Африки в период Поздней империи и Вандальского королевства все больше привлекает в последнее время внимание западных историков. В 1954 г. была опубликована монография Уормингтона, в которой едва ли не впервые в историографии была сделана попытка {5} сочетать изложение политической истории африканских провинций Поздней империи с очерком их социально-экономического строя [6] B. H. Warmington. The North African Provinces from Diocletian to the Vandal Conquest. Cambridge, 1954. . Автор уделил значительное место истории африканских городов, что позволило ему пересмотреть традиционный взгляд об их полном упадке в этот период, дал содержательную характеристику аграрных отношений, удачно исследовал вопрос о социальном составе массового религиозного движения донатистов. Значительный интерес и по проблематике, и по результатам исследования представляет книга Кристиана Куртуа «Вандалы и Африка» [7] Chr. Соurtоis. Les Vandales et ľAfrique. Paris, 1955. . В отличие от своих предшественников, рассматривавших историю Северной Африки после вандальского завоевания только как историю Вандальского королевства, автор стремится показать возросшую в V в. роль туземных берберских племен и уделяет в связи с этим значительное внимание процессу завоевания ими ряда районов бывших римских провинций. В книге Куртуа содержатся также интересные наблюдения по отдельным вопросам социально-экономической истории поздней Римской Африки и государства вандалов [8] Рецензию на работы Уормингтона и Куртуа см. в ВДИ, 1956, № 1. . Весьма существенный вклад в изучение религиозной борьбы в Римской Африке внесли капитальные работы Френда и Бриссона [9] W. Н. С. Frend. The Donatist Church. A Movement of Protest in Roman North Africa. Oxford, 1952; J.‑P. Brisson. Autonomisme et Christianisme dans ľAfrique Romaine. Paris. 1958. , в которых особенно примечательным является стремление авторов выяснить социально-политическое содержание этой борьбы.

Мы назвали лишь те работы западных историков, которые представляют наиболее непосредственный интерес для нашей темы. Перечисление многих книг и статей, в той или иной мере затрагивающих историю поздней Римской Африки либо посвященных анализу отдельных более частных вопросов, заняло бы слишком много места. Необходимо, однако, указать на некоторые наиболее типичные для западной историографии концепции истории Северной Африки IV—V вв.

Кризис и падение римской власти в Африке рассматриваются в подавляющем большинстве работ западноевропей-{6}ских и американских историков не как этап перехода от старого общественного строя к новому, но прежде всего как деталь в общей картине гибели римской цивилизации и возвращения к варварству. Отрицательное значение этого процесса обычно не вызывает сомнений у исследователей. Для Куртуа «дероманизация» Африки — это «драма», захват дикой природой территории, оставленной людьми. В тех же мрачных тонах рисуют упадок римской власти многие другие авторы. При этом весьма характерно, что в работах последних лет, особенно во французских, как наиболее отрицательный факт рассматривается не столько завоевание Африки вандалами, сколько связанное с ним расширение территории, захваченной берберами. Куртуа видит секрет «драмы Африки» в том, что благодаря религиозным противоречиям римлян с арианами-вандалами оказалось невозможным слияние римского и германского миров во имя спасения римской цивилизации от варваров-берберов. Эти идеи Куртуа развил впоследствии Ж. Каркопино [10] J. Carcopino. Les Vandales et ľAfrique. «La revue des deux mondes», janvier 1956. , который упрекает вандалов в том, что они не смогли установить контакт с более цивилизованными и романизованными берберами и открыли поэтому дорогу диким кочевникам. Вандалы, с точки зрения Каркопино, несут также ответственность за вытеснение латыни семитическим пунийским языком, что облегчило впоследствии завоевание Африки семитами-арабами.