Александр Корсунский - История Испании IX–XIII веков

Некоторые фуэрос содержат постановления, запрещающие создание тайных сообществ ( cofradías ), которые могут повредить вилье, и всякие мятежные действия, устанавливают строгие кары за ношение оружия [289] Фуэро Эскалоны, например, назначает для тех, кто ходит по городу или деревне с ножом, штраф в 5 мараведи. .

Все эти постановления свидетельствуют о том, что столкновения внутри консехос были в Кастилии, в городах, пользовавшихся самоуправлением, повседневным явлением. Специфический характер городов Кастилии данной эпохи определял своеобразие этой борьбы: в ней не выражены черты, присущие социальным конфликтам в городах промышленно развитых стран Западной Европы. Можно согласиться с испанским исследователем Арагоненсесом, который отмечает, что и в XIV в. городские движения в Кастилии лишены «буржуазного» и «индустриального» характера. Мы не находим данных об отражении в этой социальной борьбе самостоятельных целей ремесленников и купцов. Но нет оснований соглашаться с утверждением исследователя, будто в городах Кастилии «люди труда» не вели социальной борьбы [290] См.: Aragonenses М. J. Los movimientos у luchas sociales en la baja Edad Media, Estudios de historia social de España, t. I, 1949, p. 136, 378. . Приведенные выше факты показывают, что низшие слои городского населения вели борьбу против городской верхушки, хотя в Кастилии это происходило не в такой острой форме, как в Галисии.

В Леоне и Кастилии не получили значительного распространения и еретические движения, которые приобрели в этот период большой размах в южной Франции и Италии. Но в начале XIII в. в Леоне появились альбигойцы. По сообщению известного испанского церковного деятеля Луки де Туй, принимавшего активное участие в борьбе против этой ереси, альбигойцы в Испании, как и их единомышленники по ту сторону Пиренеев, были иконоборцами, отрицали учение католической церкви об аде и чистилище, оспаривали значение индульгенций, осуждали поклонение гробницам святых, имевшее в Испании столь важное значение для церкви. Они нередко препятствовали нормальному ходу богослужения. Руководителем альбигойцев в Леоне был некий Арнальдо, француз по происхождению [291] Cм.: Menendez Pelayo M. Historia de los heterodoxos españoles. Madrid, 1880, p. 441–443, 447–448. .

0 социальном составе сторонников этой ереси, о степени их влияния на массы населения в источниках нет сведений. Но ясно, что церковь и светские власти увидели в этом движении серьезную угрозу существующему порядку. Ордена доминиканцев и францисканцев принимали деятельные меры дли того, чтобы оторвать от альбигойцев их сторонников. Самих же еретиков сжигали. В фуэрос, которые король давал Кордове, Севилье, Кармоне, были включены положения о смертной казни и конфискации имущества для лиц, уличенных в ереси.

Сведения, которыми мы располагаем о народных движениях в Леоно-Кастильском королевстве, позволяют сделать вывод, что классовая борьба крестьян и городских низов в этой стране: не отличалась существенно от соответствующих движений в других странах Европы. Крупных крестьянских восстаний, как известно, не происходило в XI–XIII вв. ни во Франции, ни в Англии. Основными формами борьбы крестьян, помимо бегства, были повседневное сопротивление сеньорам, королевским чиновникам, стремившимся увеличить феодальную ренту, взимавшуюся в той или иной форме с крестьян, и узколокальные бунты. Борьба горожан против феодальной знати за независимость вела к освобождению от феодальной эксплуатации или к сужению ее действия.

Отмечая как особенность социального строя Леоно-Кастильского королевства наличие значительных масс свободного крестьянства и вольных городов, мы должны учитывать, что это нельзя объяснять только специфическими условиями Реконкисты и колонизации. Важнейшую роль в создании указанного положения играла борьба самих народных масс против феодальной эксплуатации.

Как видно из вышеизложенного, условия исторического развития Испании в эпоху средневековья были весьма своеобразны. Переход от античности к средневековью начинался здесь, как и в ряде стран Западной Европы, с крушения римского политического порядка и образования варварского королевства. Вестготское королевство служило формой, в которой осуществлялось взаимодействие элементов разлагавшегося римского рабовладельческого и варварского общества, происходил процесс феодализации.

Однако еще до того, как завершился этот процесс, Вестготское раннефеодальное государство было уничтожено мусульманским завоеванием; в социальных отношениях произошли глубокие изменения, естественное развитие феодализма было прервано.