Станислав Чернявский - Алексей Комнин - спаситель Византийской империи

Наличие куманов показывает, что перед нами еще не восстание. Это интервенция половцев в пределы Ромейской империи под благовидным предлогом. Как обычно, есть предатели и обиженные, которые переходят на сторону оккупантов. Но Лже-Диоген им не доверяет. Он передвигается исключительно под охраной куманов.

Западное общество находилось в экономическом тупике. С самого начала оно развивалось экстенсивно. Другими словами, вширь. Правящий слой выбирал жертву, за счет которой благополучно жил какое-то время. Сперва герцоги Карла Великого захватили Западную Европу и обратили ее население в крепостных. К концу XI века этот ресурс был исчерпан. Избыток населения, отсутствие технологических прорывов и всеобщая косность поставили западное общество на грань выживания. Тогда возникла идея Крестовых походов. В итоге Запад получил первые колонии — вначале на Ближнем Востоке, затем — в Византии. Туда хлынули излишки людских ресурсов. Был налажен товарообмен с восточными странами.

В 1453 году Константинополь захватили османы. Они перерезали торговые пути на Восток. Запад вновь пережил глубокий кризис. Перенаселение, недостаток золота и других ресурсов, отсутствие перспектив ддя развития технологий опять поставили под вопрос существование европейской цивилизации.

Спасением стало открытие Америки. Излишки людей хлынули туда.

Из Америки потекли серебро и золото, дешевое сырье и товары — сахар, ткани; в Европе появились недорогие сельхозпродукты американского происхождения: кукуруза, томаты, картофель. Беспрецедентное ограбление Американского континента продолжалось несколько столетий. Колониальные империи Запада сильно расширились. Они захватили даже такие отдаленные от Европы земли, как Индия и Австралия. Европейцы окончательно превратились в общество потребителей, которые жили за счет завоеванных территорий, гордились этим и называли собственную систему самой совершенной в мире.

В XX веке инерция развития колониальной системы закончилась. Настала очередь использовать распад России. Ее богатства были поставлены под внешний контроль и хлынули на Запад, чтобы продлить жизнь умирающему миру Карла Великого. Одновременно мы наблюдаем походы новых крестоносцев на Ближний Восток — Евроатлатническая цивилизация пытается выжить любой ценой, хотя распад любой цивилизации неизбежен.

Кстати, эпизод с арестом Гуго стал основной не раз упоминавшегося романа «Граф Роберт Парижский». Вальтер Скотт расцветил его захватывающими приключениями и темными ужасами византийских застенков, чтобы потрясти воображение западного читателя. Реальный граф Гуго отделался легче. Его задаривали подарками и деньгами, кормили изысканными блюдами и развлекали в византийской столице.

Между прочим, в одном из застенков герой романа обнаружил Урселя Бальеля, о котором мы писали в первых главах книги. Реальный Урсель к тому времени сошел со сцены и, скорее всего, умер. Причем обстоятельства смерти неизвестны. Он уже не интересовал летописцев.

Правда, авторитетный немецкий историк Крестовых походов Бернгард Куглер полагает, что византийцы были разбиты рыцарями. Но в крайнем случае можно говорить, что сражение закончились вничью. Рыцарям не удалось ворваться в Константинополь. В то же время Анна Комнина ясно пишет, что крестоносцы «бежали». Обычно она не замалчивает поражений своего отца. Что касается стремления Алексея уладить дело миром, то оно оставалось неизменным даже после новой победы, о которой мы скажем ниже и в которой Куглер не сомневается. Причина вполне прозаична. Император понимал, что победа над лотарингцами бессмысленна: следом идут новые войска крестоносцев, которые раздавят Царь-город вместе с его обитателями.

Впрочем, и здесь не обошлось без альтернативной точки зрения на события. Средневековый хронист из Нижней Лотарингии Альберт Аахенский пишет, что победили его соотечественники. Он просто хочет угодить вельможным господам — лотарингским герцогам, которые оплачивали его труд.

Это было в обычае западных аристократов. Прислугу и чернь за людей не считали. Византийцы мыслили в то время иначе. Достаточно почитать «Советы и рассказы Кекавмена» — византийского полководца той поры, чтобы понять всю степень отличия. Кекавмен говорит о простых людях без всякого презрения и теоретически считает всех равными по рождению. Но не по богатству и удаче.