Уильям Дюрант - Жизнь Греции. История цивилизации

«Илиада», XXIII, 826.

Там же, XIII, 341.

«Когда кузнец опускает в студеную воду большой топор или тесло, они издают шипение; это-то и придает силу железу» (Glotz, Ancient Greece, 45.).

Там же, 42; Calhoun, G.M., Business Life of Ancient Athens, Chicago, 1926, 13.

«Одиссея», XV, 82 сл.

Там же, VI, 115.

Там же, XIV, 202.

Эсхил, «Агамемнон», 281 сл.

«Илиада», XIX, 247.

Там же, II, 210 сл.

«Одиссея», XXI, 224–225.

Там же, IV, 184.

«Илиада», IX, 74.

«Одиссея», VI, 207.

Там же, IV, 20; IX, 267–268.

Там же, XV, 82 сл.

(Там же, VIII, 370 сл.)

Gardiner, Е. N., Athletics of the Ancient World, Oxford, 1930, 27; Mahaffy, J.P., Life in Greece, N.Y., 1925, 51.

Gardiner, E.N., 21–23; «Илиада», XXIII, 166 сл.

Фукидид, I, 1.5.

«Одиссея», VIII, 158 сл.

Там же, IX, 39 сл.

«Илиада», X, 383.

«Одиссея», XIII, 287–295.

Там же, II, 234, IV, 690, XIV, 138–141.

Там же, I, 87, VIII, 14; «Илиада», II, 169.

«Одиссея», I, 57–59; «Илиада», XXIII, 166 сл.

«Одиссея», XVII, 280.

Сохранились следы древнего «матриархального» строя; до Кекропа, гласит афинская традиция, «дети не знали собственного, отца» — т. е., предположительно, происхождение. определялось по матери; даже в гомеровские дни многие божества, особо почитаемые греческими городами, были богинями — Гера в Аргосе, Афина в Афинах, Деметра и Персефона в Элевсине — без всякой видимой подчиненности какому-либо мужскому божеству (Афиней, XIII, 2; Harrison, Jane, Prolegomena to the Study of Greek Religion, Cambridge U.P., 1922, 260–262.).

У Тесея было так много жен, что один историк составил подробный каталог их имен (Афиней, XII, 4.).

«Илиада», XVIII, 593. 1

Там же, XVIII, 490.

Там же, VI, 169.

«Одиссея», I, 153, 325, VIII, 43–64, XXI, 406–408.

Там же, XXI, 46.

«Илиада» VI, 313–317.

Аргос умирает от радости, узнав хозяина после двадцатилетней разлуки.

Там же, I, 249.

Там же, III, 222.

Murray, Epic, 129.

Sumner, W.G., and Keller, A.G, Science of Society, New Haven, 1928, I, 658.

САН, II, 478; Murray, Epic, 174.

Whibley, 30.

Плиний, XXXVI, 64.

Едва ли нужно напоминать, что Елена была дочерью Зевса, который в образе лебедя соблазнил Леду, жену спартанского царя Тиндарея.

Grote, I, 77.

Плутарх, De stoicorum repugnatiоne, 32, cm. Bakewell, C.M., Source Book in Ancient Philosophy, N.Y., 1909, 278.

Числа в скобках обозначают песни «Илиады».

«Илиада», VI, 406.

Там же, VIII, 542.

САН, III, 670.

«Одиссея», IV, 521

Очень может быть, что в этом случае повествование менее глубоко укоренено в истории, чем «Илиада». Сказание о долго скитающемся мореплавателе или воине, чья жена не может узнать его по возвращении, очевидно, старше предания о Трое и довольно часто встречается в литературе (Butcher and Lang, Odyssey, N.Y., 1927, introd., XXIV.). Одиссей — это Синдбад, Робинзон Крузо, Енох Арден греков. География поэмы — загадка, по-прежнему занимающая досужие умы.

Греческая традиция гласит, что после смерти Елену почитали как богиню. В Греции было широко распространено поверье, что говорящие о ней дурно караются богами; даже слепота Гомера, намекали некоторые, поразила его потому, что своей поэмой он поддержал клевету, будто Елена сбежала в Трою, а не была увезена в Египет против своей воли (Seymour, 73.).