Коллектив авторов Политика - Полемика о генеральной линии международного коммунистического движения

Касаясь вопроса о том, что насильственная революция является всеобщим законом пролетарской революции, Ленин не раз указывал, что «между капитализмом и социализмом лежит долгий период „родовых мук“, — что насилие всегда бывает повивальной бабкой старого общества»390-1. Он говорил, что буржуазное государство «смениться государством пролетарским (диктатурой пролетариата) не может путём „отмирания“, а может, по общему правилу, лишь насильственной революцией»390-2. И далее: «Необходимость систематически воспитывать массы в таком и именно таком взгляде на насильственную революцию лежит в основе всего учения Маркса и Энгельса»390-3.

И. В. Сталин также отмечал, что насильственная революция пролетариата, диктатура пролетариата, является «неизбежным и обязательным условием» движения к социализму во всех без исключения государствах, где господствует капитал390-4.

Отвечая на вопрос, можно ли проделать коренную перестройку буржуазных порядков без насильственной революции, без диктатуры пролетариата, И. В. Сталин говорил: «Ясно, что нельзя. Думать, что такую революцию можно проделать мирно, в рамках буржуазной демократии, приспособленной к господству буржуазии, — значит либо сойти с ума и растерять нормальные человеческие понятия, либо отречься грубо и открыто от пролетарской революции»390-5.

Руководствуясь марксистско–ленинским положением о насильственной революции и исходя из нового опыта пролетарской революции и руководимой пролетариатом народно–демократической революции, товарищ Мао Цзэ–дун выдвинул известное положение: «винтовка рождает власть».

Товарищ Мао Цзэ–дун говорил, что «в классовом обществе революции и революционные войны неизбежны, что без этого невозможно совершить скачок в развитии общества, невозможно свергнуть реакционный господствующий класс с тем, чтобы народ взял власть в свои руки»391-1.

Товарищ Мао Цзэ–дун указывал: «Центральной задачей революции и высшей её формой является захват власти вооружённым путём, то есть решение вопроса войной. Этот революционный принцип марксизма–ленинизма верен повсюду; он безусловно верен как для Китая, так и для других государств»391-2.

Товарищ Мао Цзэ–дун отмечал: «Опыт классовой борьбы в эпоху империализма показывает, что рабочий класс и трудящиеся массы могут победить вооружённую буржуазию и вооружённых помещиков только с помощью винтовки; в этом смысле можно сказать, что перестроить мир можно только с помощью винтовки»391-3.

Словом, насильственная революция есть всеобщий закон пролетарской революции. Это одно из важнейших положений марксизма–ленинизма. И именно в этом важнейшем вопросе Хрущёв изменил марксизму–ленинизму.

Ещё тогда, когда на ⅩⅩ съезде КПСС Хрущёв впервые выдвинул так называемый «парламентский путь», Коммунистическая партия Китая считала, что это является серьёзной ошибкой, отходом от основных положений марксизма–ленинизма и что с этим ни в коем случае нельзя согласиться.

В связи с тем, что в то время хрущёвский ревизионизм находился ещё в начальной стадии и руководство КПСС не провоцировало открытой полемики, мы в течение известного периода времени не разоблачали и не критиковали открыто ошибку Хрущёва — его «парламентский путь». Однако, в противовес ошибочным взглядам Хрущёва, мы в своих документах и статьях излагали в позитивной форме марксистско–ленинские положения. Вместе с тем на внутренних встречах и совещаниях братских партий мы вели необходимую и надлежащую борьбу с ошибочными взглядами Хрущёва.

В сентябре 1956 года в Политическом отчёте ЦК КПК Ⅷ Всекитайскому съезду партии мы, обобщая опыт китайской революции, со всей чёткостью указывали:

«Наша партия, добиваясь преобразований мирным путём, вовсе не утратила бдительности, не отказалась от вооружённых сил народа».

«В противоположность реакционной клике, народ никогда не стоял за войну». «Однако, когда народ вынуждают взяться за оружие и он делает это, он поступает совершенно правильно. Выступать против того, чтобы народ действовал именно так, требовать от него капитуляции перед наступающим врагом — значит стать на линию оппортунизма. Придерживаться линии революции либо линии оппортунизма — это большой вопрос о том, должен ли 600‑миллионный народ взять власть в свои руки, когда для этого созрели условия. Наша партия встала на путь революции, в результате чего на сегодняшний день существует Китайская Народная Республика».