Олег Кузнецов - Рыцарь Дикого поля. Князь Д. И. Вишневецкий

Полного абсурда политика прославления образа «Байды-Вишневецкого», а не памяти реального исторического лица князя Дмитрия Вишневецкого, достигла на Украине при возведении в городе Кривой Рог Днепропетровской области памятника Героям Украины, на котором этот мифологический образ открывает перечень весьма реальных исторических деятелей — Богдана Хмельницкого, Ивана Мазепы, Костя Гордиенко, Петра Калнышевского, Симона Петлюры, Юрко Тютюнника, Евгена Коновальца, Елены Телига, Романа Шухевича, Ярослава Стецько, Степана Бандеры, Василя Стуся, Вячеслава Черновила. Впрочем, так даже к лучшему: настоящий князь Дмитрий Иванович Вишневецкий не попал в один ряд с разного рода изменниками присяге и нацистскими военными преступниками украинского происхождения, хотя к числу первых он, безусловно, относился. Пусть хоть в этом судьба оказалась к нему благосклонной.

Но политизированный в современной Украине полумифический-полулегендарный образ «Байды-Вишневецкого» не смог прижиться в материальном мире: боевой корабль «Гетман Байда Вишневецкий» в конце ХХ века был списан на металлолом, монета и марка превратились в нумизматическую и филателистическую редкость, шашешный турнир, задумывавшийся изначально как международный, таковым не стал, памятник в Кривом Роге в 2007 году был осквернен вандалами, а табличка с именами «Героев Украины», прикрепленная к нему, — разбита. Словом судьба этого образа оказалась не менее трагичной, чем и его исторического прототипа.

Но это в полной мере объясняет, почему за почти 20 лет существования украинской государственности историками этой страны так и не был выполнен социальный заказ по созданию достоверной биографии князя Д.И. Вишневецкого: его реальная жизнь, которую мы постарались здесь воссоздать исключительно на основании документальных источников, мало чем похожа на ту лубочную карикатуру, которая активно пропагандируется в современной Украине. Профессиональные историки, являющиеся гражданами этой страны, не могли позволить себе опуститься до выполнения абсурдного идеологического заказа только из чувства самоуважения, а практикующие идеологи украинского национализма не смогли придать достаточный академический лоск карикатурно-анекдотическому образу «Байды», окончательно отождествив его с личностью князя Д.И. Вишневецкого, из-за отсутствия у них достаточного уровня гуманитарного образования.

Не оттого ли сегодня вся Украина и задается вопросом: а был ли Байда?

Сложно в нескольких десятках предложений проанализировать и охарактеризовать все то влияние, которое князь Дмитрий Иванович Вишневецкий оказал на исторические судьбы народов Юго-Восточной Европы в середине XVI века. Тем более что параллельно придется ломать искусственно созданные стереотипы оценки роли этой личности в истории, во многом размытые и отретушированные навязанным образом «байды-казака».

Князь Д.И. Вишневецкий вошел в историю как талантливый для своего времени военачальник, храбрый и умелый полевой командир иррегулярного воинства, которым тогда являлись не знавшие правильной организации, военной дисциплины и субординации днепровские казаки. Для них он был, безусловно, харизматичным лидером, который в силу субъективных свойств характера смог завоевать их доверие, системно организовать их не на грабительские набеги на окраины Крымского ханства, как это вполне успешно до него делали другие польско-литовские воеводы и старосты, получавшие свои «бутынки» (долю) с этих предприятий, а на ведение полномасштабных боевых действий со штурмом крепостей, захватом кораблей и артиллерии, обороной собственных укреплений. Именно при нем казаки (самостийные днепровские и служилые московские) превратились в подобие самостоятельного средневекового рода войск — легкой кавалерии, предназначенной для ведения разведки местности, организации боевого охранения и прикрытия регулярных войск, порубежной (пограничной) службы.

Именно с князем Вишневецким мы можем связывать превращение «казакования» из образа существования в своего рода социальный статус: благодаря его военным успехам образ казака из бездомного бродяги, живущего за счет найма на работу, промысла или грабежа превращается в вольного степного воина, искателя приключений и удовольствий, защитника христианской веры. Благодаря своей пассионарности и харизме истово верующего человека, Д.И. Вишневецкий смог объединить вокруг себя практически все маргинальные элементы сословной иерархии восточноевропейского средневекового общества, привив им идею подвижничества в вооруженной борьбе с иноверческой агрессией, благодаря чему впоследствии усилиями короля Стефана Батория в Речи Посполитой и князя Михаила Ивановича Воротынского в Московском царстве организационно оформилось и получило социальный статус сословие служилого или реестрового казачества. Подобная социокультурная трансформация оказала определяющее влияние на формирование мировоззрения малороссийского народа, на основе которого сформировался современный менталитет украинской нации.