Александр Колтыпин - Битвы древних богов

Эоцен-олигоценовая катастрофа — завоевание Земли «демоном» Хираньякшей

Была ли эоцен-олигоценовая катастрофа связана со столкновением с Землей одного или двух астероидов, или комет, как считают многие ученые, или имела какую-то другую причину?

Обратимся к эпизодам разрушения прежнего мира во время войн между богами и демонами, изложенным в преданиях?

Даже беглого взгляда на последовательность катастроф на Земле и ряд наиболее опустошительных войн между адитьями и коренными жителями Земли с дайтьями и данавами достаточно, чтобы понять — провести четкие аналогии между реконструируемыми по геологическим и фольклорным данным событиями необычайно трудно.

Во-первых, все катастрофы на Земле происходили примерно по одному сценарию.

Во-вторых, ни один эпизод разрушения прежнего мира в преданиях не имеет даже приблизительной возрастной привязки и с равным успехом может характеризовать время и 60 миллионов лет, и 10 тысяч лет назад.

В-третьих, число катастроф на нашей планете, согласно проведенной мной оценке, не совпадает с количеством войн, завершившихся разрушением мира. Правда, это может быть связано либо с тем, что я проанализировал не все предания, либо с тем, что предания не отражают все происходившие на Земле события.

Учитывая все это, трудно ожидать особой точности в сопоставлении происходивших на Земле катастроф с эпизодами разрушения прежнего мира в преданиях. Но наметить аналогии между ними все же можно — хотя и не столь очевидные. И простите меня, дорогие читатели, если найдете в них неточности или вовсе не согласитесь с ними. Ведь я первым проделал такую работу, по крайней мере, никогда не слышал, чтобы до меня кто-то занимался чем-либо подобным.

Итак, катастрофа на рубеже эоцена и олигоцена может быть сопоставлена стремя событиями: рождением богиней Дити двух братьев-близнецов — Хираньякши и Хираньякашипы, завоеванием Хираньякшей Землии потопом, во время которого бог Вишну превратился в рыбу и спас прародителя человечества Ману.

Вот как описываются первые два события в «Шримад Бхагаватам»:

« В тот час, когда два демона появились на свет… бушевали грозные, вселяющие ужас стихии.

Горы на поверхности земли содрогались от землетрясений, и вся планета, казалось, была объята огнем… кометы, метеоры и молнии чертили небеса.

Повсюду, не утихая, дули пронизывающие ветры, с корнем вырывавшие могучие деревья. Ураганы были их армиями, а облака пыли — боевыми знаменами.

Небесные светила были закрыты грудами свинцовых туч, в которых хохоча метались молнии. Весь мир погрузился в кромешную, непроглядную тьму.

Океан, на поверхности которого вздымались огромные волны, громко стенал… Разбушевавшиеся реки и озера тоже вышли из берегов…

Эти два демона, которые появились на свет в давно минувшие времена , с самого рождения отличались необыкновенно крепким телосложением; их тела, словно отлитые из стали, начали расти, как две огромные горы.

Демоны выросли такими высокими, что… заслоняли собой горизонт, а когда ступали по земле, то земля сотрясалась от каждого их шага…

Не найдя Индры и других полубогов, прежде опьяненных властью, предводитель дайтьев понял, что все они разбежались, испугавшись его силы …

…могучий демон, словно разъяренный слон, погрузился в глубины бешено ревевшего океана.

Много лет могучий Хираньякша носился по океану, своей железной палицей сокрушая встававшие на его пути огромные волны…».

Согласно «Бхагавата-пуране», « давным-давно, когда жизнь впервые появилась на земле, ужасный демон терроризировал землю. Он… украл Святые Веды, укрывшись в раковине в глубинах океана… Вишну… принял форму рыбы и нырнул в океан. Он убил демона, вспоров ему живот, и освободил Веды. Четыре формы вышли из живота демона, представляющие четыре веды: Rig Veda, Sama Veda, Atharva Veda и Yajur Veda». Демона звали Хаягрива.

В Индии существует ритуал: на двенадцатый день первого месяца индийского года в сосуд с водой помещают рыбку и обращаются к ней с таким призывом: «Как ты, о Боже, принял облик рыбы и спас Веды, находившиеся в подземном мире, так же спаси и меня!».

Возможно, Хираньякша и был тем таинственным демоном Хаягривой?

Третий сюжет о потопе, изложенный в третьей книге «Махабхараты», «Шатапатхе-брахмане», а также «Бхагавата-пуране» и «Матсья-пуране» и обычно называемый «Сказанием о рыбе», напоминает известную библейскую версию и сводится к следующему.