А. Давыдов - Анархизм - история и ментальность русского бунта

Бакунинские идеи бунтарского анархизма были очень популярны у революционных народников 1860—1870-х гг. 62 62 Ковалик С. Ф. Революционное движение семидесятых годов // Революционеры 1870-х годов. Л., 1986. С. 156—157, 159—163; Канев С. Н. Революция и анархизм. С. 143—165. , они оказали влияние даже на участников второго общества «Земля и Воля», возникшего в 1876 г. хотя это общество создавалось для организации пропаганды среди народа (вторая волна «хождения в народ»), но характер этой пропаганды, её содержание и формы (составлялись даже подложные манифесты от имени царя), отражало установку Бакунина на анархистско-бунтарскую тактику, на агитацию фактами. Идеи Бакунина составляли идейную основу радикализации народничества, его скатывания к террору. 63 63 Рудницкая Е. Л. Русский радикализм // Революционный радикализм в России: век девятнадцатый. С. 18.

Бакунин был абсолютно прав в том, что разрушить мощную государственную машину без дисциплинированной, строго иерархичной организации невозможно. Но это означает, что он был абсолютно не прав в главном в своей революционной теории – невозможно создать общество всеобщего равенства с абсолютной, ничем не ограниченной свободой абсолютно свободных, не имеющих никаких взаимных обязательств, личностей.

Теория анархистского общества Бакунина с его верой в бунтарский характер народа пронизана противоречиями. От отрицал государство и власть в любом виде, призывал к их полному и немедленному разрушению, провозглашал принцип абсолютной и ничем неограниченной свободы личности при полном равенстве, описывал достоинства разного рода ассоциаций в будущем обществе с правом индивидов свободно входить в них и выходить из них, предусматривал право любых ассоциаций входить в состав федераций. Он полагал, что бороться с аморальными личностями и аморальными поступками можно только силой общественного мнения. Но в то же время упоминал всеобщие выборы, законы, наказания – атрибуты государства. Таким образом, получалось восстановление государства, но только под другим названием.

Бунтарский анархизм Бакунина был очень популярен среди революционной молодёжи 1860—1870-х гг., но склонность народа, прежде всего крестьян, к бунту оказалась сильно преувеличенной. После провала надежд на стихийную народную революцию, приуроченную к основным этапам крестьянской реформы, народники отправились в народ для побуждения его к бунту.

Кропоткин, правда, в «Записках революционера» писал, что первоначально намерения образованной молодёжи были самые мирные, что её представители отправлялись в деревни как врачи, фельдшера и фельдшерицы, акушерки, народные учителя и учительницы, волостные писаря ради служения «беднейшей части народа», что «у всех их не было никакой ещё мысли о революции, о насильственном переустройстве общества по определённому плану», что «они просто желали обучить народ грамоте, просветить его, помочь ему каким-нибудь образом выбраться из тьмы и нищеты и в то же время узнать у самого народа, каков его идеал лучшей социальной жизни». 64 64 Кропоткин П. А. Записки революционера. М., 1990. С. 270—271, 402. Но сам же сообщал, что в программе «чайковцев», которую он составил, целью движения намечались крестьянские движения и захват земли, а призыв Лаврова о необходимости учиться в университетах возмутил всех. 65 65 Там же. С. 274—275, 321.

Пропаганда бунта началась, по словам Кропоткина, только в 1874 г. под давлением сильнейших преследований со стороны жандармов и полиции, а также немыслимо жестоких приговоров участникам «хождения в народ». 66 66 Там же. С. 333.

На самом деле «хождение в народ» изначально преследовало цель подталкивания народа к немедленной социальной революции, о чём свидетельствуют воспоминания самого Кропоткина, когда он рассказывает о конкретных примерах.

Провал «хождения в народ», невосприимчивость крестьянства к идеям всеобщей революции и построения общества на принципах справедливости и равенства привели сначала к принятию значительной частью народников идеи политической борьбы, к политическому террору, к принятию бланкистской тактики, к допущению применения насилия по отношению к народу, не воспринимающему революционные идеи и не понимающему своего счастья, а затем к разгрому революционного народничества после убийства Александра II. Наступил период спада революционного движения в России. В это время зародилось марксистское течение, появилось либеральное, реформистское народничество, стала довольно популярной «теория малых дел».