Владислав Масяж - История костела и польской диаспоры в Тобольске 1838-1922 гг

В 1805 г. Ян Потоцкий, добиравшийся с российской дипломатической миссией до Китая, написал из Иркутска письмо вице-министру иностранных дел России ксендзу Адаму Ежи Чарторыскому, что встретил там польских конфедератов, которые 35 лет не видели католического ксендза. Чарторыский обратился в 23 марта 1806 г. к министру внутренних дел графу Виктору Кочубею с предложением послать в Сибирь одного или двух капелланов для исполнения религиозных услуг среди этих ссыльных. Царь Александр I утвердил предложение, оставляющее право назначения ксендзов губернатору Сибири Ивану Пестлову, о чем последнего уведомили 10 декабря 1806 г. Предложено было направить в Сибирь четырех капелланов из Доминиканского ордена. Однако и через полтора года не удалось найти подходящих кандидатов, желающих работать в далекой неизвестной для них Сибири. Только в августе 1808 г. генерал-губернатор Пестель договорился с генералом ордена иезуитов, ксендзом Тадеушем Бжозовским (1749-1820 гг.), который согласился найти подходящих капелланов для службы в Сибири. Договор между ними состоял из 15 пунктов. На основании условий этого договора было решено назначить для Иркутской губернии двух ксендзов с годовым жалованьем по 600 рублей и 2 костельных слуг – по 150 рублей. Сверх того каждому ксендзу выдавалось по 150 рублей на костельные потребности и издержки по переезду. В Томскую губернию было решено выслать одного ксендза с 500 рублями жалованья, а также 150 рублей на потребности и переезд, а для костельного слуги – 100 рублей. Вместе издержки этой миссии должны были составить 2550 рублей; ксендзам нужно было выехать из Полоцка еще в декабре 1808 г. 40 40 РГИА, Ф. 1286, on. 1, д. 136, к 1-12: А. Замек-Глищинская. Иезуитская миссия в Иркутске 1811-1820 гг. «Пшегленд Повшехны» (Всеобщее обозрение), 1991, № 2, с. 289-298; М. Морошкин. Иезуиты в России с царствования Екатерины II до нашего времени. Ч. II. – С. – Петербург, 1870, с. 432-441; О духовенстве римско-католического вероисповедания в Сибири, а особенно и костелах в губернских городах Иркутске и Томске. История благотворительных национальных и заграничных обществ. 1824 г., т. М, с. 757-763; «Ежемесячник Полоцкий», 1920 г., № 4, стр. 118-119.

Иезуитов выбрали по совету Пестеля, который рассчитывал в будущем на их помощь в развитии торговых отношений с Китаем, где была их иезуитская миссия. После приготовления иезуиты прибыли в 1811 г. в Томск, а в начале 1812 г. в Иркутск, который выбрали в качестве места постоянного пребывания, так как иркутская миссия иезуитов охватывала всю Сибирь. В 1815 г., миссия должна была поделиться на 2 части. В Иркутске осталось три ксендза: Винценты Лашкевич, Тадеуш Машевский и Козакевич. В Томск, где возникла вторая миссия на территории Западной Сибири, был послан из Иркутска ксендз Марцелий Каменский с титулом настоятеля монастыря, или вышестоящего миссии, также ксендз Томаш Дроздович. 41 41 А. Замек-Глищинская. Миссия… с.289-291; В. Масяж. Очерк… с. 21.

Это были два первых капеллана, которые начали постоянную пастырскую работу среди католиков на территории Западной Сибири, охватывающей в то время Тобольскую губернию, Омский округ, край степной (в настоящее время Казахстан) и Томскую губернию. С тех пор Тобольск и губерния были охвачены работой католических капелланов непрерывно вплоть до 1923 г.

Необходимо напомнить, что вся организация римско-католического костела в европейской и азиатской России направлялась Архиепископством Могилевским с административным центром в С. – Петербурге, во главе с архиепископом и митрополитом на целую Россию. Все ксендзы, назначенные для работы митрополитом, должны были ранее получить одобрение департамента дел Духовных Заграничных Вероисповеданий Министерства Внутренних Дел. Ксендзы на должности приходских священников, настоятелей или викариев имели постоянное жалованье и относились к духовенству на государственной службе. Средства эти обеспечивали им в меру сносное существование. В действительности, как это часто бывало в царской России, ксендзы месяцами ожидали выплаты этого вознаграждения. Многие ксендзы, в основном из сосланных в Сибирь, выполняли свои духовные обязанности, получая средства к существованию у городского приходского священника или из добровольных пожертвований прихожан.