Андрей Ковалев - Потерянное наследство и хронология. История вокруг двух хронологий в одном тексте

Созданию более гибкой и глубокой картины истории мешала и раздробленность средневекового мира на малые королевства, что приводило к появлению в воображении не общей реки Времени, а неких ее ручейков. « Так, большая история французов, составленная в одном ангулемском монастыре …, этап за этапом сводится к истории Аквитании » /20, с. 151/. И в каждом таком ручейке, в описании событий от Христа до текущих дней, могла существовать и своя хронология. При этом хронологии часто писались на основании генеалогий, которые иногда сочинялись задним числом и не имели дат.

С началом крестовых походов происходит возрастание общего интереса европейцев к историческому времени, что проявилось и в первых рыцарских романах, события которых относились к далекому прошлому и связывали его с настоящим некой генеалогической пуповиной. И хотя каноники в Париже и монахи в монастырях прекрасно знали, какой век стоит на дворе, согласно учению Евсевия или Иеронима и его последователей, но в этих романах история от времен Иисуса до крестовых походов неожиданно резко укоротилась по времени. И среди источников для такой укороченной хронологии называлась некая рукопись, найденная таинственным Киотом, жителем Прованса, в Анжу…

Открытие Колумбом Нового Света в 1492 году ознаменовало начало Нового Времени 36 36 Нет единой точки зрения на дату начала «Нового времени», отчасти из-за отсутствия точного определения последнего. Даты варьируются от 1492 до 1640 гг. (Маныкин А. С., Новая и Новейшая история стран Западной Европы и Америки. М., Эксмо, 2004). и, возможно, послужило основанием для широко известного предсказания Нострадамуса на 1792 г. Благословенная трудами и личным участием Эразма Роттердамского, на историческую арену выходит из подполья Реформация. Прибитые к дверям церкви «95 тезисов» Мартина Лютера (1517 г.) срывают плотину замалчивания католической Церковью ее внутренних противоречий и позволяет протесту разлиться широкой рекой по всей Европе. И если Лютер подобен врачу, пустившему застоявшуюся кровь серьезно больной христианской цивилизации, то трое других, ставших символическими личностями Нового Времени, были реальными врачами – Фауст (1480 – 1540) в Германии, Парацельс (1493 – 1541) в Швейцарии и Рабле (1494 – 1553) во Франции.

«Опорин в Базеле, некогда бывший учеником и приват-ассистентом Теофраста [Парацельса] , передает удивительные сведения об общении того с демонами. Они [ученики] занимаются бессмысленной астрологией, геомантией, некромантией и прочими запретными искусствами… Я сам подозреваю, что они последыши друидов, которые у древних кельтов в течение нескольких лет наставлялись в неких подземных обителях… Из этой школы происходят странствующие школяры (scholastici vogantes) … Среди них особенно прославился умерший не так давно Фауст» – писал своему коллеге в 1540 г. Конрад Кеснер, уважаемый в Цюрихе доктор медицины [Цит. по /11/ с. 82].

Фауст и Парацельс стояли рядом не только в обличительных письмах их уважаемых коллег и анафемах, извергаемых с университетских кафедр. Оба были странствующими врачами; оба не гнушались любых врачебных методов, в том числе пользовались и «врачебной Магией», и «медицинской астрологией», лишь бы достичь результата; оба интересовались Историей, высказывали или писали пророческие суждения. Знание алхимии и астрологии Парацельс считал необходимым для врача, желающего научиться исцелять, а не только пускать кровь. Нострадамус во многом пошел по проложенной ими дороге. Но когда он только начинал свою деятельность в Ажане, Рабле уже издал первую часть «„Пантагрюэля“» (1533, Лион), а Парацельс – «Предсказания» (1536). Когда Нострадамус вновь стал странствующим врачом после смерти первой жены и детей в 1537 году 37 37 Поводом сняться с места мог послужить и вызов на суд Святой инквизиции в Тулузу, в качестве обвиняемого в ереси. , и путешествовал по Италии и югу Франции, где, вероятно, продолжает знакомиться с преданиями Прованса, Парацельс уже прекратил свои странствия, заносившие его в Россию, Африку и, возможно, в Азию. А Фауст стал тертым калачом, подобным Уленшпигелю, и уже особо не занимался научной деятельностью, отчего его популярность только выросла. Рабле, получив степень доктора в 1537 году, начал практиковать на юге Франции. Таким образом, четверка символических личностей Нового времени – Лютер, Фауст, Парацельс и Рабле, как четверка евангелистов Нового Завета, была определена 38 38 Можно подумать, что Нострадамусу для вхождения в эту плеяду не хватило бунтарского духа. Но между тем испанский врач и мыслитель Сервет Мигель (1511 – 1553), открывший малый круг кровообращения, был не меньшим бунтарем, чем Парацельс и, возможно, даже более талантливым врачом, но так и не стал широко известен, как последний. Не менее прославился и другой врач – Генрих Корнелиус Неттесгеймский (1486 – 1535), более известный как Агриппа, – но и его вспоминают в основном только профессиональные историки да любители эзотерики. И хотя считается, что Агриппа был одним из исторических прототипов для литературного Фауста Марло и Гёте, но сам этот факт говорит, что Фауст «поглотил» Агриппу. Скорее всего, причину этого ограничения числа «представителей века» следует искать в склонности людей четверкой замыкать круг своего выбора. Кроме этой четверки, конечно, были и другие – титаны своего времени: Леонардо да Винчи, Микеланджело. Оба, кстати, писали пророческие тексты или стихи. .