Андрей Нестеров - Причины мещанской революции в России

Пространство общества функционально выделяется из окружающей природной среды и социального пространства, характеризуя непосредственное обитание (жилище) человека, территорию, искусственно созданную вокруг него, включающую особые зоны хозяйственных циклов. У племён, ведущих охотничье-собирательский образ жизни, эти зоны образуются в той экосистеме, в которую включено племя (ойкумены). Освоенное человеком, искусственное, и неосвоенное, естественное, пространство с точки зрения природных свойств не различаются, но в социальном плане их различие существенно. Оно определено отношениями человека к миру, исторически складывающимися особенностями воспроизводства способов человеческой деятельности и поведения. Например, с возникновением древних земледельческих обществ особое значение приобретают зоны плодоносных земель. Для жителей Древнего Египта зона по берегам Нила была особым жизненным пространством, имевшим решающее значение для судеб той цивилизации. Особым, ограниченным от других пространств, считается созданное человеком городское пространство общества, или мещанское социальное пространство. Тогда мещанство следует рассматривать здесь как часть городского коммунального хозяйства с одновременным учётом мещанского статуса социального пространства.

Специфические черты и характеристики социального пространства отражаются, хотя и не всегда адекватно, в мировоззрении человека соответствующей исторической эпохи. Напри-мер, в древних мифах ясно прослеживается представление о качественном различии частей пространства, противопоставление упорядоченного пространства человеческого бытия остальному пространству, в котором действуют недобрые и непонятные человеку силы. В этих представлениях в фантастической форме отражалось реальное различие между «очеловеченным» пространством и пространством природы, остающимся вне сферы человеческой деятельности. Каждое из них наделялось определённым символическим значением. Различался земной греховный мир и мир небесный – мир «чистых сущностей».

В средние века появление и развитие городов связано со стремлением горожан-мещан к отчуждённости от земельного пространства феодалов, на чьих землях изначально строились города. Практически всё средневековье города борются за независимость и свободу от своих земельных хозяев. Стало быть, уже средневековому мещанскому мышлению было свойственно рассматривать пространство как некоторую систему разнокачественных мест. Расцвет мещанского становления в качестве мировоззренческих ориентиров в европейской культуре происходит в эпоху капитализма, когда формирование рыночных отношений связано с ломкой мировоззренческих ориентаций, возникших в эпоху средневековья на основе владения земельной рентой.

И. Т. Фролов предлагает понимать особую природу социального пространства как объективно существующего, для этого важно выработать представление о целостной системе общественной жизни. Эта система включает в качестве своих компонентов предметный мир, который человек создаёт и обновляет в своей деятельности, самого человека и его отношения к другим людям, состояние человеческого сознания, регулирующее его деятельность. Всё это единое системное целое пространство, которое существует только благодаря взаимодействию составляющих его частей – мира вещей «второй природы» – пространства общества; мира идей и мира человеческих отношений – социального пространства. Организация этого целого мира пространственных мест усложняется и меняется в процессе исторического развития. Оно имеет свою особую пространственную архитектонику, которая не сводится только к отношениям материальных вещей, а включает их отношение к человеку, его социальные связи и те смыслы, которые фиксируются в системе общественно значимых идей. Мир вещей «второй природы», окружающих человека, их пространственная организация преобладает над природной пространственной средой, она находит своё отражение в местах общества, обладающих своими социально значимыми характеристиками. Пространственные формы технических устройств, упорядоченное пространство полей, садов, орошаемых земель, искусственно созданных водоёмов, архитектура городов – все это пространственно-социальные и социально-пространственные структуры человечества. Они не возникают сами по себе в природе, а формируются только благодаря деятельности людей и несут на себе печать социальных отношений, характерных для определённой исторической эпохи, выступая как культурно-значимые социально-пространственные формы, к которым относится и буржуазия.