Александр Бушков - Планета призраков

125. Н. Эйдельман . Ищу предка. М. МГ. 1967.

126. Энциклопедия тайн и сенсаций. Авантюристы, иллюзионисты, фальсификаторы, фальшивомонетчики. Минск. Литература.

127. M.Ivanov. Pitaval czeski albo krуlobуjstwa. Warszawa. Czytelnik. 1985.

Коробочка для конфет.

По-немецки имя греческого героя Париса и название столицы Франции пишутся одинаково: Раris.

«Прекрасная Елена» ( фр .).

Это не только намек на Шлимана, но еще и откровенная насмешка – по-немецки «шлау» означает «хитрец», «проныра».

Сокращение от «Верховный трибунал святой инквизиции», по-испански Supremo Tribunal de la Santa Inquisicion.

Нем. hexe Я. Гримм объясняет скандинавским hagr – dexter, artificiosus; следовательно, hexe – то же, что лат. saga , т. е. хитрая, мудрая – вещая жена.

Слово, встречающееся в Святославовом «Изборнике» и у митрополита Кирилла.

Прокудливая береза = чтимая язычниками.

От баяти — заговаривать.

Кобь — в старинных рукописях: волшебство, а в современном языке (в Пермской губ.): худое дело, зло.

Связь колдовства с жертвоприношениями подтверждается и свидетельствами немецкого языка: fornaeskja – колдовство и fôrn – жертва; zoupar , др.-в. – нем. zёpar , англосакс. teàfor и tifer роднят оба эти понятия.

Во многих местах коновалы считаются за колдунов.

У чехов лечением недугов заведовали věštci, hovoriči, zaklinači, čarodějnici, hadači.

По другим спискам это место читается так: «Отпадшая же, рекша бесовская имена на обличение волхвом и чародеем зде написахом толковании; понеже чародеи и волхвы, написующе бесовская имена, дают их простым людям, повелевающе им тая имена носити; иногда же и на ядь какову написующе или над питием именующе – дают та снедати простой чади. Сего ради зде объявихом имена сатанинская, да никто же от простой чади волчье имя приимет, и вместо света тму удержав, неразумия ради душу свою погубит», «Понеже бо злочестивии волхвы и чародеи в различных их мнимых заговорных молитвах пишут иностранною речью бесовская имена, тако же творят и над питием, шепчюще призывают та злая имена и дают ту ядь и питие болным вкушати, овем же с теми злыми имены наюзы на персех дают носити».

Вариант: «Жертву приносят бесом, недуги лечат чарами и наузы, немощнаго беса, глаголемаго трясцю, мняться прогоняюще некими ложными писмяны».

В «Житие Зосимы и Савватия» занесен рассказ о новгородском госте Алексее Курнекове, который обращался к волхвам, испрашивая у них помощи своему болящему сыну «и ничтоже успеше».

Наузы (чеш. navusi,navasy; navasovati – колдовать) в употреблении и между другими славянскими племенами.

Печать – эмблема налагаемых уз: запечатать кому уста все равно что «завязать кому рот», т. е. заставить молчать. Особенно важную роль играет это слово в заговорах на остановление крови («запечатать рану»), вследствие сродства его с выражением «Кровь (иди рана) запеклась».

Красная повязка оберегает ребенка от порчи.

Корова, которая ходит впереди стада.

В Смоленской губ., выгоняя скот на Юрьев день в поле, читают следующее заклятие; «Глухой, глухой! ци слышишь? – Не слышу! – Когда б дал Бог, чтоб волк не слыхал Вашего скота. Хромой, хромой! ци дойдзешь? – Не дойду! – Когда б дал Бог – не дошел волк до нашего скота. Слепой, слепой! ци видзишь? – Не вижу! – Дай Бог, чтоб волк не видал нашего скота».

Кто желает добыть шапку-невидимку или неразменный червонец от нечистого, тот, по народному поверью, может выменять у него эти диковинки на черную кошку; но непременно должен обвязать ее сетью или ниткой с узелками, а то – беда неминучая! Сказанное же средство спасает от несчастья, потому что нечистый до тех пор связан в своих злобных действиях, пока не распутает всех узлов.

То место, где кисть руки соединяете с костью, идущей от локтя, крестьяне называют заве(и)ть.

Гедимину волхв растолковал его чудесное видение. Напомним и народные поговорки: «Хорошо тому жить, кому бабушка ворожит», «Бабка надвое сказала!».

У литовцев, например, жрецы давали прорицания, гадали по крику птиц, лечили болезни, заживляли раны, останавливали кровь, навязывали амулеты и пр.; верховный жрец назывался у них криве кривейте – судья судей. По чешскому преданию, у Крока было три вещие дочери, из которых одна знала силу трав, умела целить болезни и ведала все, о чем бы ее ни спросили, вторая была жрицей, научила чехов поклоняться богам и приносить им жертвы, а третьей, Любуше, принадлежали суд и управа.