Джудит Херрин - Византия. Удивительная жизнь средневековой империи

Автор был уверен, что государство и правитель должны продвигать образование, культивировать его и сделать доступным для всех. В то время как византийское право продолжало адаптироваться к обстоятельствам в империи, ставшей меньше и слабее, юристы, судья и имевшие правовое образование клирики гордились своей правовой системой.

Как и во всех обществах, в Византии были самые разные случаи нарушения законов – к примеру, в брак вступали кровные родственники, или бесчинствующая толпа без суда и следствия «линчевала» императора Андроника в 1185 г. Многие решения требовали применения насилия, скажем, когда речь шла о наказании мятежников, но византийская правовая система основывалась на принципах, отличных от деспотичного правосудия, распространенного среди неримских народов. Ее превосходство подкреплялось принятием гражданского и канонического права далеко за пределами империи и в пространстве, и во времени, особенно благодаря переводу «Шестикнижия» Гарменопула. На самом деле после греческой войны за независимость в 1821 г. новое государство адаптировало «Шестикнижие» и скорректировало его применительно к новым условиям, сделав основой правового кодекса, который остался в силе и в ХХ в.

Византийская приверженность закону могла повлиять и еще на одну важную черту цивилизации – идею справедливой войны. Она развилась в Средние века, санкционировав войны за возвращение утраченных имперских территорий и оборонительные, чтобы защитить империю и не допустить дальнейших потерь. Византия всегда использовала опытных дипломатов, если существовала вероятность избежать военных действий, заменив их переговорами. Императоры и военачальники, уделявшие внимание военным кампаниям, всегда подчеркивали необходимость избегать военного противостояния, если это возможно. Если же война оказывалась неизбежной, они неизменно старались оправдать войну соответствующими положениями законов. К XII в. западные крестоносцы назвали опору на дипломатию признаком трусости византийцев. Но империя продолжала старательно избегать кровопролития, если для этого представлялась хотя бы малейшая возможность. Подобной политикой можно объяснить тот факт, что в Средние века византийцы старались заменить смертную казнь членовредительством. Также становится понятным и особый статус рукоположенных священнослужителей и монахов в империи, который не позволял им принимать участие в военных действиях. Они могли благословить войска и помолиться за победу, но религиозные лидеры и монахи не брали в руки оружие. Хотя императоры и патриархи были едины в проведении христианской политики, они поддерживали разные правовые системы. Настаивая на существовании особой сферы для церкви, руководствовавшейся собственным законом, Византия посеяла семена светского государства, управлявшегося гражданским правом. Вместе они отражали глубочайшее уважение византийцев к написанным законам, что оказало серьезное влияние на соседние государства.

В VII в. Византия была практически уничтожена племенами из пустыни, которые пришли с Аравийского полуострова и вторглись в Восточное Средиземноморье. Этот неожиданный вызов стал дополнением к почти десятилетию войн с Персией в 620-х гг. и непрекращающихся набегов славян на Балканские провинции. Последствия стали настолько ужасными, что в 660-х гг. император Констант II покинул Константинополь и отправился на Сицилию, где было безопаснее. Однако некоторые сенаторы отказались покидать византийскую столицу, а уверенность их в силе империи подтвердила большая победа над арабами в 678 г. Тем не менее этот турбулентный период изменил древний римский мир, и создание в Дамаске исламского халифата стало постоянной угрозой для христианской Византии.

Чтобы понять следствия этой разрушительной перемены (или триумфа – все зависит от точки зрения), необходимо рассмотреть развитие событий конца VI – начала VII в. При императоре Маврикии (582–602) одновременная угроза со стороны славян на Балканах и персов на востоке существенно ослабила византийскую оборону. В 580-х гг. славянские и аварские племена пересекли дунайскую границу и захватили крупные укрепленные города, такие как Сингидун (Белград). Это позволило им продвинуться на юг в поисках лучших пастбищ. В начале VII в. они осадили Фессалоники, и святой покровитель города Деметрий (Димитрий) якобы не позволил его захватить. Большие регионы Балкан, Греция и запад Пелопоннеса были постепенно захвачены и на время вышли из-под контроля империи. Немедленным результатом этого натиска стали отказ римской армии зимой 602 г. вести кампанию к северу от Дуная, ее марш на Константинополь и свержение императора.