Юлиан Гжесик - Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств

В еврейском тексте Исайи (40:2) слово стоит в двойственном числе – «кифлаим».

Даже в «Краткой еврейской энциклопедии» в статье «Иисус» говорится: «После катастрофы в произведениях не только евреев, но и многих христиан образ Иисуса предстает символом мученичества еврейского народа».

«Евреи-христиане» – евреи, являющиеся членами христианской Церкви (католической, православной, протестантской); «иудеохристиане» – люди, признающие учение Нового Завета и не порывающие при этом с иудаизмом.

Перевод названия «Эмек-Хашалом».

Согласно толкованию Апостола Павла, блуждания Агари и Измаила по пустыне прообразуют будущую историю Израиля (Гал. 4:22–31).

Именно в Антиохии ученики Иисуса впервые стали называться христианами (Деян. 11:26), и поэтому называет их «первыми христианами».

Учение о Троице было окончательно сформулировано в результате многочисленных обсуждений и дебатов участниками селенских Соборов только в IV в.

В русском переводе: «Отец Мой более (греч. „мейдзон“) Меня» (Иоан. 14:28).

Имеются в виду семнадцать столетий, прошедших до наших дней с III в. н. э. – времени развития многочисленных сект и направлений в христианстве, после чего, уже начиная с первого селенского Собора (Никейского, 325 г.), стали появляться вероисповедные формулы, обязательные для всех членов ортодоксальных церквей.

Жертвы животных не могли освободить от склонности к греху, хотя реально совершенный грех путем такого жертвоприношения и прощался («отпускался») человеку (см.: Лев. 4:35; 5:10, 13, 16).

Приведенные слова апостола Павла учат тому, что еврейский народ, не принимающий Евангелия (благочестия), является все же возлюбленным Божиим «ради отцов» (т. е. Завета, заключенного Богом с Авраамом, Исааком и Иаковом). Отвержение же евреями Евангелия – тайна Божия, смысл которой откроется в последние времена, и тогда Израиль целиком, как народ, примет Христа.

Приводимые здесь документы иллюстрируют описание дружеских контактов христиан с иудеями из части I данной книги (глава «Христиане – друзья Сиона»).

Статья из Overland Mouthly, 1910, №№ XI и XII.

Автор имеет в виду многочисленные попытки «прообразного» истолкования тех пророчеств Библии, которые имеют буквальный смысл, прежде всего – пророчеств, касающихся исторических судеб еврейского народа.

Здесь подразумеваются исследователи – представители так называемой «школы высшей библейской критики», которые «авторитетно» оспаривали и отвергали аутентичность текстов Священного Писания.

Имеется в виду, что голени олицетворяли Рим языческий, а ступни с десятью пальцами – Рим периода правления Римских Пап.

В Библии (Лев. 26:18, 24, 28) употребляется древнееврейское слово «шева», буквально – «семь». русском синодальном переводе – «всемеро».

Более точно: около сорока столетий назад.

В Библии «пророческий день» нередко равен нашему обычному году (см. Числ. 14:34 и Иез. 4:6).

Древнейший календарь Библии на протяжении веков вызывал споры среди исследователей. Однако неоспорим факт, что уже со времен Исхода израильтян из Египта календарь был лунно-солнечный, каким он и остается у иудеев по сей день. Его не следует путать с чисто лунным календарем, принятым мусульманами (см.: Исх. 12:1–2; Пс. 103:19; Быт. 1:14–16).

Этот день празднуется как Рош-Гашана («Начало года») и означает не только дату новолетия, но и суд над всеми людьми, достигающий своей кульминации на десятый день – в Судный день (Йом-Киппур), когда на приговор, от которого зависит судьба человека в наступающем году, «ставится печать». Йом-Киппур – День Покаяния (Отпущения), полного поста и трепета перед небесным приговором, а Рош-Гашана – радостный праздник. Библии он именуется «праздником труб» (Лев. 23:24–25), так как в этот день предписано трубить в бараний рог (шофар), что символизирует призыв к покаянию.

Для этого указания, связанные с календарем данного года, давались патриархом устно.

С библейскими данными согласуется, однако, и исчисление 70 лет со времени разрушения Иерусалима в 586 г. до н. э. и до времени начала постройки торого Храма возвратившимися иудеями в 516 г. до н. э.