Юлиан Гжесик - Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств

1933 Начинается «пятая алия», в основном из Германии (в связи с приходом к власти нацистов).

1935 Ревизионистская группировка под руководством 3. Жаботинского выходит из ВСО и создает Новую сионистскую организацию (НСО).

1936 Создан палестинский симфонический оркестр; начинаются арабские антиеврейские бунты, продолжавшиеся в течение трех лет.

1937 Отчет комиссии Пила (Великобритания) указывает на то, что Палестина, традиционная страна арабской эмиграции, стала притягательной для арабов в результате ее быстрого экономического развития – как следствие заселения евреями; комиссия рекомендует раздел западной Палестины на два государства – еврейское и арабское, этот план отклоняется арабами.

1938 Великобритания отклоняет план Пила и приглашает еврейских и арабских руководителей обсудить палестинский вопрос; арабы отклоняют предложение. Конференция в Эвиане не находит решения проблемы тысяч евреев, пытающихся спастись от нацистов.

1939 Британская «Белая книга» ограничивает эмиграцию 75 000 в течение 5 лет; затем она должна быть полностью прекращена.

1940 Евреи из Палестины вступают добровольцами в британскую армию, чтобы вместе с ней сражаться против нацистской Германии.

1945 Конец Второй мировой войны.

1947 План ООН относительно раздела Палестины принят евреями, но отклонен арабами.

1948 Окончание срока британского мандата. Провозглашено образование государства Израиль.

12 марта 1911 г. в Киеве был убит мальчик Андрей Ющинский. По подозрению в убийстве был арестован резник [156]Мендель Бейлис, проведено расследование и возбужден процесс, известный теперь как «Дело Бейлиса». Завершился он 28 октября 1913 г. этот день присяжным было задано два вопроса:

1. «Доказано ли, что 12 марта 1911 г. в городе Киеве, на Лукьяновке, по Верхне-Юрковской улице, в одном из помещений кирпичного завода, принадлежащего еврейской хирургической больнице и находящегося в заведении купца Марка, сына Ионы Зайцева, тринадцатилетнему мальчику Андрею Ющинскому при зажатом рте были нанесены колющим орудием на теменной, затылочной, височной областях, а также на шее раны, сопровождавшиеся поранением мозговой вены, артерий, левого виска, шейных вен, давших вследствие этого обильное кровотечение, а затем, когда у Ющинского вытекла кровь в количестве пяти стаканов, ему вновь были причинены таким же орудием раны в туловище, сопровождавшиеся поранениями легких, печени, правой почки, сердца, в области которого были направлены последние удары, каковые ранения, в своей совокупности числом 47, вызвав мучительные страданияу Ющинского, повлекли за собой почти полное обескровление тела и смерть его?» [157]

2. Суд спрашивает, виновен ли подсудимый Мендель Бейлис в этом преступлении. После часового совещания присяжные дали следующие ответы: На первый вопрос: «Да, доказано». На второй вопрос: «Нет, не виновен».

Процесс Бейлиса всколыхнул весь мир. качестве эксперта министерство юстиции пригласило «выдающегося специалиста по Талмуду и еврейской истории», профессора древнееврейского языка Духовной академии в Петербурге, автора труда «Христианин в иудейском Талмуде» католического патера Пранайтиса, «столь знающего, отважного и светлого человека, какого в настоящее время нет в православном духовенстве».

Ксендз Юстиан Пранайтис провел необходимые исследования, продолжавшиеся полгода, и, как специалист в данном вопросе, представил материалы экспертизы, которые подшили к делу. Ниже мы приводим выдержки из этого текста:

«24 марта в Триденте имело место мученичество святого Симеона, мальчика, убитого евреями с необычайной жестокостью, который затем прославился чудотворством… Заступники евреев, защищающие их от обвинения в совершении ими ритуальных убийств, выступают против исторических доказательств, а именно: против вынесенных судебных приговоров, утверждая, что данные приговоры не имеют силы, так как были оглашены судом, в ходе которого применялись пытки… Следовало бы признать, что все отмеченные историей случаи ритуальных убийств являются провокацией, систематически повторяющейся в течение ряда веков… Можно прийти к заключению, что источники иудейской религии не противоречат следующим положениям:

1. Иудейский религиозный закон не только не возбраняет убийства христиан, но позволяет, поощряет и предписывает совершение таких преступлений, следовательно, с точки зрения их законов, преград для убийства христианина евреями нет.