Публий Корнелий Тацит - История

Александрия была основана в 331 г. до н.э.

См. прим. 102 к книге III.

Аттический жреческий род, из которого, в частности, выходили жрецы Элевсинской Деметры.

Синопа — город на черноморском побережье Турции, старейшая греческая колония, основанная жителями г. Милета в 751 г. до н.э., впоследствии столица Понта.

Под именем Дита Юпитер почитался как бог подземного царства.

Прозерпина — римское имя Персефоны, богини плодородия и одновременно подземного царства. В качестве последней она была женой Аида, ассоциировавшегося у римлян с Дитом.

Греко-римский религиозный синкретизм привел к слиянию и переосмыслению многих мифов, в результате которого понять отношения в пределах греко-римского пантеона не всегда легко. Персефона-Прозерпина, о которой идет речь в данной главе, — жена Аида и тем самым Юпитера (Дита), но в то же время она дочь Зевса (т.е. Юпитера) от Деметры и потому сестра Аполлона, сына Зевса от Леты.

Примыкающий к верфям район Александрии.

Селевкия Пиэрийская — приморский город и крепость в Сирии в 3 милях от Антиохии.

Птолемей III Эвергет — царь Египта, правивший с 247 по 221 г.

О захвате его в плен см. гл 71.

Характерно для отношения Тацита к Домициану, что он не повторяет содержащегося у Иосифа Флавия (Иудейская война. VII, 4, 2) и Силия Италика (Пунические войны, III, 607) сообщения, согласно которому якобы батавы сдались на милость победителя, едва только Домициан вступил в Нарбоннскую провинцию.

70 г. н.э.

Тит служил военным трибуном в Германии и Британии, а после квестуры командовал легионом в Иудее.

XV Аполлонов, X Сокрушительный и V Македонский, который не следует смешивать с V Алауда, стоявшим в Нижней Германии и игравшим важную роль в восстании Цивилиса.

См. прим. 15 к книге II.

Следующий дальше рассказ о происхождении евреев и г. Иерусалима основан на сочинениях Хэремона и Лисимаха (ср.: Иосиф Флавий. О древностях иудейского народа, I, 32 и 34) и научной ценности не имеет.

Сатурн римлян отождествлялся с Кроном греков, пожиравшим своих детей и свергнутым единственным спасшимся из них — Зевсом (Юпитером). Распространенное в древности представление о том, что евреи — народ Сатурна, могло иметь несколько оснований: евреи поражали всех своим обыкновением не работать по субботам, суббота же у греков считалась днем, посвященным Крону (Сатурну); евреи были известны своим чадолюбием и заботами об увеличении потомства, а от планеты Сатурн, по взглядам астрологов, зависела способность к деторождению. (С этим, между прочим, связано представление о Сатурне как о «самой высокой и самой могучей» из планет, — см. ниже, гл. 4); на Крите Крон ассоциировался с Передней Азией и отождествлялся с Молохом финикийцев, непосредственных соседей евреев.

Илиада, VI, 184; Одиссея, V, 282.

Явные противоречия, содержащиеся в излагаемых Тацитом наставлениях Моисея, неоднократно отмечались комментаторами.

Поклонение изображениям осла приписывалось также ранним христианам. Ср.: Тертуллиан. Апология, 16.

Баран был священным животным древнеегипетского бога Аммона.

«В Египте вместо божества почитают быка, которого называют Аписом» (Плиний Старший. Естественная история, VIII, 46, 184).

Скорее всего, имеется в виду закон, принятый в 622 г. до н.э. царем Иосией, согласно которому срок долгового рабства у евреев ограничивался 6 годами и каждый седьмой год рабы этой категории отпускались на волю.

См. прим. 6.

У римлян убивать и выбрасывать младенцев, родившихся после смерти отца, уродов, вообще почему-либо неугодных родителям, не считалось преступлением. Ср.: Светоний. Калигула, 5; Сенека. О гневе, I, 15, 2.

Тацит указывает здесь границы не Иудеи, а всей Палестины. Дальнейшее описание, в частности, гораздо больше относится к Северной Палестине (Галилее), чем к Южной (собственно Иудее).

То же самое у Плиния Старшего (Естественная история, XII, 25, 115).