Н Евреинов - Тайна Распутина

Когда же, для унижения женской гордыни, и это средство оказывалось недостаточно, - старец прибегал к телесному наказанию, имея пред собой "евангельский" пример Христа, изгнавшего однажды вервием торгующих из храма. Так, осталось памятным, как, среди многих случаев, отец Григорий, выйдя из публичного дома в Казани, где он просвещал души женщин, принужден был бичевать своим поясом бежавшую перед ним голую девицу 36.

Умерщвлял он истязанием и плоть своих привержениц в с. Покровском Александры и Ирины Дубровиных, преждевременно скончавшихся на пути спасения 37.

Пояски отца Григория, оберегавшие от бед путем бичеванья, стали впоследствии (в 1915 г.), украшенные молитвами, оберегать, как слыхал о том Ал. Эр. Пистелькорс (верный царский слуга), и русских воинов от вражеских пуль. Царица с любовью раздавала подобные пояски офицерам, ехавшим на войну, так как твердо верила, что опоясанные ими всегда оберегались на поле брани от смерти 38.

В случаях же менее злостных проявлений женской гордыни, святой отец обыкновенно находил достаточным "шлепанье ладонью по голому телу", о чем между прочим поведала на исповеди о. Феофану одна из усмирявшихся старцем девиц 39.

Все эти данные, однако, бледнеют перед теми чудесами, какие достигались отцом Григорием во врачевании блудных страстей путем поцелуев, объятий, прикосновений особого рода, а главное - путем совокупления, ради совершенного изгнания из одержимых женщин блудного беса. Власть изгонять бесов, признавался святой старец, - была дана ему самим господом богом за усиленные подвиги поста и молитвы.

- "Мне прикоснуться к женщине, - объяснял он непонятливому Илиодору, - все равно, что к чурбану. У меня нет похоти. И дух бесстрастия, во мне сущий, я передаю им, а они от этого делаются чище, освящаются" 40.

Много женщин "освятилось" через отца Григория, так много, что и не перечесть всех. И были среди них всех возрастов и различного общественного положения; но особенно много "освятилось" молодых и богатых, в коих блудный бес, как известно, особенно властно дает о себе знать рядом с духом гордыни.

Правда, многие из этих "освященных", не понимая должным образом божьей, милости, на них снизошедшей, жаловались на якобы растление, обидное для них лишение целомудрия и даже поругание их женской стыдливости. Но большинство, должным образом оценивавшее свою близость к святому отцу, радовалось, поучая устами О. В. Лохтиной, что "ничего здесь неладного нет; для святого - всё свято" 41 и, - в благородном возмущении от кривотолков, - стыдило сомневавшихся, вопрошая: - "Что, отец Григорий такой, как все люди, что ли? Люди делают грех, а он тем же только освящает и низводит благодать божию" 42.

Относясь к сим подвигам порою, как к подвигам любви, святой отец и сам почерпал в них, по собственному признанию, новую для себя силу.

- Без любви я силы своей лишаюсь, - говорил он Е. Ф. Джанумовой, противившейся его ласкам, - и ты отнимаешь от меня силу мою.

- Почему вы не соглашаетесь принадлежать ему? - спрашивала сию строптивицу полковница Б. - Разве можно отказать такому святому? - "Неужели же святому нужна грешная любовь? Какая же это святость, если ему нужны женщины"? - "Он все делает святым и с ним всякое дело святое", - не задумываясь, заявила полковница. - "Да неужели же вы согласились бы?" - "Конечно, я принадлежала ему и считаю это величайшей благодатью." - "Но ведь вы замужем, как же муж?" "Он знает это и считает это великим счастьем. Если отец пожелает кого, мы считаем это величайшей благодатью, и мы, и мужья наши, если у кого есть мужья. Теперь мы все видим, как он мучится из-за вас. Я решила всё вам высказать от имени всех почитательниц отца, просить вас не мучить еще больше святого отца, не отклонять благодати" 43.

Подобно ученым отцам Западной церкви, знавшим, что "diaboli virtus in lumbis", т.-е. что "прелесть (добродетель) дьявола скрывается в ляжках", и о. Григорий, несмотря на свою неискушенность в науке, хорошо был осведомлен, где именно прячется в женщинах мучающий их блудный бес. Отсюда именно и изгонял он властно лукавого, не заботясь о суетном чувстве приличия у спасаемой им, подобно тому, как не заботится о том и мудрый гинеколог, врачующий пациентку от тайного недуга.

Знал "мудрый" старец не только, где скрывается блудный бес у женщин, но и чем именно можно изгнать его из места его пребывания.

В этом отношении трогательные воспоминания сохранил нам о святом бывш. иеромонах Илиодор, некогда горячо в него веровавший.