Андрей Демидов - Колодец Времени - книга поэм [СИ]

"В плавнях волчица её унесла, молоком кормит нежно.

Мать-амазонку её, благородную Хели, я знала.

В царстве её летом сушь и жара, а зимой очень снежно.

Холодно как на Олимпе под плитами этого зала.

Эта царица была счастьем женщин всего Борисфена.

Храмы мои возводила везде, даже в Скифии дикой.

Тавров разбила и дважды спасалась из скифского плена.

Славу у гиперборейцев снискала царицы великой.

Я эту девочку Улию буду хранить бесконечно.

Пусть на Кавказе живет благодатном в тепле и достатке.

Новый народ образует она благородный навечно.

Будет всегда он врагов отражать все нападки".

"Что вам, бессмертным, в делах этих бедных существ бесполезных?

Что вы им можете дать, если сами запутались в сущем.

Всё бы хвалы получать в храмах вам, в песнопениях лестных,

Разве для этого стоит быть богом всегда вездесущим?"

Зевс раздражённо сказал это всем угрожающе, властно.

Даже Арес отошёл после этого дальше от трона.

Только седой Посейдон не смутился, кивая согласно,

Не от того, что страшился удара смертельного грома.

Брату сказал он: "У наших детей нет понятия блага.

Словно слепые, творят не благое беспечные боги.

И не поймут, почему вдруг погиб бедолага,

Тот, для кого открывали они все пути и дороги.

Так и Афина поэта спасла от меча амазонок.

Он возвратился, сжёг город царицы страны снегопадов.

Стал сиротой там, погиб бы без волка несчастный ребёнок,

Но Аполлон горд, что тоже поэта спасал от пиратов.

Благо желая посеять, при этом свершали другое.

Как мне отдать вам свободу, ведь смысла не знаете все вы!

Вот Артемида сейчас, хочет Улии сделать благое,

Новый народ на Кавказе начать, словно люди - посевы.

"Вот к Илиону Приама всемерно стремится Афина,

И помогает ахейцам войной обеспечить торговлю.

Чтобы с востока возили пшеницу, оливки и вина.

И заплатили все люди за это смертями и кровью".

"Прав ты!" - воскликнул Арес: - "Слишком много ей можно!

Надо умерить Паллады желание стать Зевса выше".

Зевс рассмеялся: "С Афиной ты действовал бы осторожно.

Знаешь, что дочь дорога мне, поссорить нас хочешь бесстыже.

Может быть в девочке Улии зря видим мы только тело?

Разве так может везти просто так человеку?

Здесь скрыта тайна и хочется знать мне, в чём дело.

Пусть Артемида возьмёт, как хотела, её под опеку!"

Смотрят на землю и море с Олимпа бессмертные боги.

Их увлекает как игры, за счастьем погоня людская.

В древность седую уходят, как в бездну, морские дороги...

Что будет завтра со всеми, и боги про это не знают!

"ПОГИБЕЛЬ ЗЕМЛИ РУССКОЙ - ОРДЫ БАТЫЯ НА РУСИ"

историческая поэма

ОТ АВТОРА

Пепел сожжённых батыевскими отрядами русских и булгарских, половецких и мокшанский городов, селений и хуторов стучится в наши сердца. Зарево пожаров эрзянский и мещерских, казацких, южно-славянских городов озаряет раз за разом наше небо. Неупокоенные герои неизвестных битв и кровавых осад бродят призраками по нашей земле и ночами заглядывают в наши окна...

Потомки завоевателей и завоёванных в Батыевом нашествие образовали страну, ставшую теперь Россией. Кто был кем тогда? Почему так получилось? Как на самом деле всё было?

Эти и другие вопросы даже по прошествии почти 800 лет с тех пор, не зря продолжают волновать нас. И правильно, что продолжают. История, это как код ДНК живущего общества, именно в истории скрыты данные о наших способностях, требующих развития или купирования, там информация о врожденных болезнях страны, требующих лечения или коррекции. Если для картошки разбирается и улучшается ДНК, то почему такая славная страна как Россия, лишена непротиворечивого понимания о важнейшем событии своей истории?

Почему нашествию Батыя в летописях уделено мечта не более, чем во внешних источник, монгольских, западных, арабских? Если для них это событие было лишь частью череды деяний монголов, то для Руси это был целый цивилизационный перелом, сдвиг, результаты которого мы чувствуем и сейчас. Почему же нет ни одного современного тому событию документа, а Лаврентьевская, Ипатиевская и другие летописи, созданные спустя 200 спустя после нашествия, описывают его штампованными фразами, списанными из других своих же мест, или у друг друга? Почему имеются правки ещё более новые, времён Ивана Грозного? Куда делась его библиотека, содержавшая множество древних рукописей? Почему Василий Татищев и Николай Карамзин, писавшие свои "Истории государства Российского" по заказу российских императоров в эпоху Просвещения, уничтожили рукописи, собранные ими по монастырям России, и оставили нам только ссылки на них? Кто и почему заметал исторические следы? Кто эти воры нашей истории?