Вольдемар Балязин - Конец XIX века - власть и народ

Умер он 22 августа 1883 года в Буженвиле (близ Парижа) в доме Виардо.

Избранные мысли и афоризмы Тургенева

• Брак, основанный на взаимной склонности и на рассудке, есть одно из величайших благ человеческой жизни.

• Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судьбах моей родины – ты один мне поддержка и опора, о великий, могучий, правдивый и свободный русский язык!… нельзя верить, чтобы такой язык не был дан великому народу!

• Всякая любовь – счастливая, равно как и несчастная, – настоящее бедствие, когда ей отдаешься весь.

• Добро по указу – не добро.

• Древние греки недаром говорили, что последний и высший дар богов человеку – чувство меры.

• Любовь сильнее смерти и страха смерти. Только ею, только любовью держится и движется жизнь.

• Чрезмерная гордость – вывеска ничтожной души.

Шестилетний критик

В семье Тургеневых сохранилось такое воспоминание: когда Ванечке Тургеневу было 6 лет, его представили уже известному сочинителю И. И. Дмитриеву – почтенному 68-летнему мэтру, родившемуся на 30 лет раньше Пушкина. Желая позабавить мальчика, Дмитриев прочитал ему одну из своих басен. Маленький Тургенев, выслушав поэта, заметил: «Твоя басня хороша, да у Ивана Андреевича гораздо лучше».

Разница между скотом и человеком

Однажды Тургенев опоздал к званому обеду и, найдя все места за столом уже занятыми, сел за маленький столик. В это время вошел еще один опоздавший гость – генерал. Он взял у слуги суп и подошел к Тургеневу, ожидая, что тот встанет и уступит ему свое место. Однако Тургенев не вставал

– Милостивый государь! – сказал генерал раздраженно, – знаете ли вы, какая разница между скотом и человеком?

– Знаю, – ответил Тургенев громко. – Разница в том, что человек ест сидя, а скотина – стоя.

Отцы и дети

После выхода в свет романа «Отцы и дети», его название стало синонимом розни двух поколений (отцов и детей) и неприемлемости ими моральных и политических принципов и убеждений друг друга.

Николай Гаврилович Чернышевский

Н. Г. Чернышевский родился 12 июля 1828 года в Саратове, в семье священника. В 1842-1845 годах учился в Саратовской духовной семинарии, по окончании которой поступил на историко-филологическое отделение Санкт-Петербургского университета. Получив в 1850 году диплом, стал преподавать в Саратовской гимназии русский язык и литературу. Уже здесь Чернышевский показал себя как убежденный социалист и материалист. В 1853 году переехал в Санкт-Петербург, где стал ведущим сотрудником журналов «Отечественные записки» и «Современник». В 1855 году он защитил магистерскую диссертацию на тему «Эстетические отношения искусства к действительности», сформулировав тезис «Прекрасное есть жизнь» и утверждая, что содержанием искусства является «общеинтересное в жизни». В 1855-1857 годах выступил с рядом историко-литературных и литературно-критических статей, в которых отстаивал реализм и идею служения интересам народа. Затем последовали статьи «Очерки гоголевского периода русской литературы» (1855-1856). Принимая участие в журнальных дискуссиях о крестьянском вопросе, Чернышевский в 1858-1859 годах пишет несколько статей, критикуя либерально-дворянские проекты предстоящей реформы и выступая за ликвидацию помещичьей собственности на землю без всякого выкупа. В то же время он публикует несколько работ по политической экономии, доказывая неизбежность смены капитализма социализмом, когда «отдельные классы наемных работников и нанимателей труда исчезнут, заменившись одним классом людей, которые будут работниками и хозяевами вместе».

В статье «Антропологический принцип в философии» (1860) отстаивал теорию «разумного эгоизма». В 1862 году совокупность идей и принципов, выдвинутых Чернышевским, сделала его идейным вождем революционной народнической организации «Земля и воля». Вскоре он был арестован и заключен в Петропавловскую крепость. Там написал роман «Что делать?», в котором высказал свои взгляды на современное общество, революционное подполье и на грядущие социалистические преобразования в России – утопические, как и весь социализм автора. В крепости он написал еще две повести, и мелкие рассказы. В 1864 году был осужден за «принятие мер к ниспровержению существующего порядка управления к 7 годам каторги и вечному поселению в Сибири. После „гражданской казни“ был сослан в Нерчинскую каторгу, затем переведен в Александровский завод, а по окончании срока каторги его поселили в Вилюйском остроге (600 км к северо-западу от Якутска). В 1883 году он был переведен под надзор полиции в Астрахань, а еще через 6 лет получил разрешение жить на родине. Там он завершил работу „Характер человеческого знания“, написал воспоминания о Н. А. Добролюбове, Н. А. Некрасове и перевел более 11 томов „Всеобщей истории“ Г. Вебера, сопроводив перевод своими статьями и комментариями.