И Фроянов: Погружение в бездну (Россия на исходе XX века)

Итак, Россию, всех нас, русских, взяли, пользуясь выражением Ивана Ильина, ''тихой сапой''. Но пока, к счастью, не совсем. И все же необходимо осознать факт данного ''пленения'', поскольку это первое и непременное условие собирания сил с целью возвращения русского народа на покинутую им временно, в силу тяжких обстоятельств, собственную историческую дорогу. Возвращение, на наш взгляд, неизбежно. Оно не

-------------------------

1 Цит по Митрополит Иоанн Одоление смуты С 72-73

{12}

состоится лишь тогда, когда с русским народом как этнической общностью будет покончено навсегда. Во всяком случае, исторический опыт России, в частности опыт революций начала XX века, говорит о неприятии русским народом капиталистических отношений, построенных на индивидуализме, холодном расчете, голом чистогане и почитании ''золотого тельца''. Следует согласиться с Г.А.Зюгановым в том, что главная причина болезни нынешней России - ''попытка капиталистической реставрации, подрывающая материальные и духовные основы общества и государства и все более раскрывающая сущностную несовместимость западной буржуазной цивилизации и цивилизации российской. Капитализм не входит органически в плоть и кровь, в быт, привычки и психологию нашего общества. Однажды он уже втравил Россию в братоубийственную гражданскую войну и, как подтверждает многолетний опыт, не приживется на российской почве. Свидетельством тому и те три революции, которые произошли в стране с минимальным временным интервалом: с октября 1905 по октябрь 1917 года. Эти революции показали, что основная часть российского общества была решительно недовольна "недоделанным" российским капитализмом, бурно развившимся в стране после крестьянской реформы 1861 года, посягнувшим на соборные, общинно-коллективистские и духовно-нравственные устои народной жизни. Его-то и не принял весь народ, а не только мятущаяся, радикально настроенная интеллигенция, как пытаются доказывать сегодня ангажированные идеологи режима''.1

В сети капитализма Россию сейчас загоняет прежде всего Запад, весьма заинтересованный в осуществлении контроля над ее богатыми сырьевыми ресурсами и в получении дешевой рабочей силы. Достигая данной цели, он решает свои важнейшие экономические и политические задачи, делает крупный,

-----------------------------

1 Зюганов ГА География победы Основы российской геополитики М ,1997 С 225, см также Фроянов И Я Октябрь семнадцатого (глядя из настоящего). СПб ,1997

{13}

быть может, главный шаг вперед на пути создания ''нового мирового порядка'', выгодного странам так называемого ''золотого миллиарда''. Разумеется, такое возможно только при включении России в мировую капиталистическую систему в качестве полупериферийного ''партнера'', имеющего в экономической и финансовой конкурентной борьбе неравные шансы со странами ''высокоорганизованного пространства'' и потому обреченного на подчиненное и зависимое положение со всеми вытекающими отсюда колоссальными потерями для россиян.1

В высшей степени активную роль по втягиванию России, стран СНГ и бывшего социалистического лагеря в орбиту влияния западного мира играют Соединенные Штаты Америки. ''В новую эру опасностей и возможностей, - заявил президент США Б. Клинтон, - нашей всепоглощающей целью должно стать расширение и усиление мирового сообщества стран демократического характера, опирающихся на рыночную экономику. Во время "холодной войны" мы стремились уменьшить угрозу выживания свободных институтов. Теперь мы стремимся расширить круг наций, которые живут при наличии свободных институтов...''2 Г. Киссинджер дал следующий, любопытный для нас по откровенности комментарий к этим словам американского президента: ''В третий раз на протяжении нынешнего столетия Америка подобным образом провозглашает свои намерения выстроить новый мировой порядок, применяя свои собственные ценности на всем мировом пространстве (курсив наш. - И. Ф.). И в третий раз Америка, похоже, возвышается над всей международной ареной. В 1918 году Вильсон своей тенью заслонил Парижскую мирную конференцию, где союзники слишком зависели от Америки, чтобы громко высказаться против. К концу второй мировой войны Ф. Рузвельт и Г. Трумэн, казалось, имели возможность пе

-------------------------

1 К р а у с Т. О ельЦИНИЗМЕ// Ельцинщина. Будапешт, 1993. С. 75-101.

2 Цит. по: Киссинджер Г. Дипломатия. М, 1997. С.733.

{14}

рекроить весь глобус по американской модели. Конец "холодной войны'' породил еще большее искушение переделать мир по американскому образу и подобию (курсив наш. - И.Ф.). Вильсона ограничивал изоляционизм во внутренней политике, а Трумэн столкнулся со сталинским экспансионизмом. В мире по окончании "холодной войны" Соединенные Штаты остались единственной сверхдержавой, которая обладает возможностью вмешательства в любой части земного шара. Однако могущество их стало менее ощутимым, а вопросы, решаемые военной силой, исчезли''.1 Бывшему Государственному секретарю США отказывает явно чувство меры, когда он утверждает, будто ''вопросы, решаемые военной силой'' со стороны Соединенных Штатов, якобы ''исчезли''. Одна история с Ираком, а также недавние ракетные удары США по Судану и Афганистану, варварская бомбардировка Югославии показывают, какова истинная цена приведенным словам. Но это - так, кстати. Главное же для нас состоит в признании Киссинджером соблазна у американцев ''выстроить новый мировой порядок, применяя свои собственные ценности на всем мировом пространстве'', ''перекроить весь глобус по американской модели''. Этот соблазн таит угрозу всему человечеству. ''К концу XX века, - пишет А.И.Солженицын, - каток нивелировки все жестче прокатывается по особенностям, характерностям, своеобычаю национальных культур и национальных сознаний - и, сколь удается, выглаживает все эти индивидуальные особенности под всемирный (американский, англосаксонский) стандарт. Действие этого катка грозит погасить все краски многообразия человечества, всю духовную сложность и яркость его. Этот процесс всеобщей стандартизации по смыслу своему - энтропийный. Выравнивая потенциальные различия, он ослабляет способности человечества к развитию духовному, а вслед и к иным видам развития''.2