Альберт Максимов - Нашествие. Хазарское безумие

Но вернемся к Кибеле. Главные празднества ее культа приходились на 21–25 марта, т. е. на дни весеннего равноденствия. Отметим, что эти числа прекрасно накладываются на дни еврейской пасхи, празднуемой в память исхода евреев из Египта, и отмечаемой в марте-апреле. А День крови, в который проходили массовые кастрации, отмечался в начале апреля.

Ссылку на евреев я дал не случайно. Тема культа Кибелы в «Нашествии» еще продолжится темой инцеста в роду первых римских (а в действительности — крымско-хазарских семитов). Инцестом как раз страдали персонажи Ветхого Завета. Таких эпизодов много, возьмите хотя бы случай с Ноем. Ной напился пьяным и лежал обнаженным в своем шатре. Хам увидел наготу отца и рассказал об этом братьям. За что и был проклят протрезвевшим Ноем. Но в жарких странах одежды особой и не требовалось, многие ходили если не голыми, то в набедренных повязках. За что же проклинать? Следующая фраза в рассказе заставляет несколько по-иному взглянуть на те события. «Ной проспался от вина своего, и узнал, ЧТО СДЕЛАЛ над ним меньший сын его». Если сын, войдя в шатер, увидел своего отца голым, то разве это его вина? Так что же такого страшного СДЕЛАЛ Хам над Ноем? Я думаю, что Хам совершил половое насилие над своим отцом, пользуясь его беспомощным положением, а потом рассказал об этом братьям, желая возвыситься над ними.

Микеланджело «Опьянение Ноя»

Как следствие инцеста у библейских евреев, я думаю, не случайно такое обилие уродов и страдающих врожденными заболеваниями, которое мы встречаем в тексте Нового Завета. Христос не успевал их исцелять — так их было много. А исцелял он за редким исключением в основном евреев. Сами же евреи, принявшие иудаизм, отвергли культ Кибелы, который распространялся через других семитов — пеласгов.

Знаменательно, что культ Кибелы теряет свою популярность при победном шествии христианства. И это действительно так: эти две религии антагонистичны в своей основе.

«Благодаря» завоевателям-пеласгам (а их путь шел по землям Южной Европы, а далее в Западную Европу) культ Кибелы широко практиковался на многих захваченных ими землях (в том числе в ходе так называемых арабских завоеваний), вплоть до нижнего Рейна и далекой Британии. Практиковался он и на землях славян, которые тоже участвовали в обрядах жертвоприношения. В качестве жертв, конечно. В итоге Кибела — Великая Богиня-мать — превратилась у славян в богиню Мокошь, или по-другому Маару, Морену — злобную и враждебную. Ее жертвы сжигались внутри сооружений из бревен, символизирующих утробу богини. Археологи при раскопках таких трупосожжений не обнаружили черепов, что позволило им сделать вывод, что перед сожжением головы у жертв отрезались. В русских сказках этой богине соответствует образ Бабы-Яги, жилище которой всегда окружала изгородь из кольев с насаженными на них человеческими головами. Кто отрезал эти головы? На мой взгляд, это делали захватчики. В случае со славянами — авары, названные у нас обрами, которых я также отношу к семитам-захватчикам.

В районе Крыма и Причерноморья археологи обнаружили много следов человеческих жертвоприношений. Вот одно из крымских: «Захоронение ритуально отчлененной головы ребенка, совершенное на окраинной прибрежной части другого эллинистического поселения Бакланья скала, в непосредственной близости от двух крупных виноделен. Череп обнаружен во фрагментированном состоянии на краю небольшой ямы с плоским дном (ботроса или приемника для стока жертвенной крови?) в золистых напластованиях с большим количеством длинных трубчатых костей крупного рогатого скота (быков?). Некоторые из костей животных имели следы горения. Важно отметить, что голова ребенка — мальчика 11–12 лет — отрублена, скорее всего, мечом. Как показывает анализ, сначала жертву привели в бесчувственное состояние. Ребенку по темени справа нанесли удар колющим оружием — остроконечным втыком копья или жезла, округлым в сечении, — в результате которого черепной свод был проломлен и растрескался. Столь сокрушительный удар был нанесен человеком, стоявшим сзади от жертвы и бывшим выше ее ростом. Данный обряд напоминал, по мнению авторов публикации, архаическую форму каких-то чрезвычайных сакральных акций, явно хтонической окраски, возможно, связанных с культом Артемиды Ортии и вызванных эпидемией или неурожаем. Изображение сходного жестокого ритуала сохранилось на стенке этрусского склепа II–I вв. до н. э., причем в данном случае декапитация проводилась коротким мечом». (Н. И. Винокуров. «Практика человеческих жертвоприношений в античное и средневековое время», с сайта http://www.gumer.info).