Олег Гончаренко - Москва, которую мы потеряли

Одна из главных заслуг митрополита Платона – преобразование московской Славяно-греко-латинской академии, осуществленное им при поддержке императрицы Екатерины II. «Эпоха Платона» означала для духовных школ Московской епархии и академии одухотворение всей системы образования и воспитания. «Это был свой Петр Могила для Московской Академии. Без воли Платона ничто не было в ней предпринимаемо. С теплым, сердечным участием он вошел в ее жизнь, с неусыпным вниманием следил за учением, поощрял и наставников, и учеников, определил их занятия до мельчайших подробностей... Некоторые из учеников академии по его распоряжению посещали лекции в университете». Митрополит Платон выдвинул на первый план изучение греческого языка в духовных учебных заведениях, что положило начало вытеснению латинского языка, обычно связанного с католическим влиянием. Платон неуклонно боролся со взяточничеством в духовной среде, установил строгий контроль за духовенством через благочинных и т. д. В 1775 г. митр. Платон издал «Инструкцию благочинным приходских церквей», которую Святейший Синод объявил обязательной для всех епархий.

Труд митрополита Платона «Православное учение, или Сокращенное христианское богословие, с прибавлением молитв и рассуждения о Мельхиседеке» увидел свет в Петербурге в 1765 г. Он был задуман самим придворным законоучителем в качестве учебника для великого князя Павла Петровича и со временем получил широкую известность, будучи переведен на несколько иностранных языков. Сочинения митрополита Платона до появления знаменитых катехизисов митрополита Филарета (Дроздова) были единственными пособиями по православному богословию на русском языке. Церковные историки в один голос подчеркивают тот факт, что митрополит Платон порвал со схоластической традицией в преподавании: «Его “Христианская богословия”, хотя по цели, с которою написана, походит более на катехизические беседы, нежели на систему богословскую, тем не менее была отрадным явлением для школы, поколику способствовала окончательному падению схоластики... Новостью было и то, что богословие Платона написано было на русском языке». Составленная митрополитом Платоном «Краткая российская церковная история» стала первым научно-критическим исследованием по истории Русской Церкви.

Но вернемся к главному предмету нашего повествования – охотнорядской церкви Св. Мученицы Параскевы. В 1815 г. после доблестной победы русского оружия над Наполеоном Московское дворянское собрание своим иждивением устроило в верхней церкви два придела – св. Александра Невского и мч. Екатерины – в честь императора и его сестры Екатерины. В росписи храма после Отечественной войны изображались святые, память которых празднуется в дни «знаменитых побед, одержанных над опустошителями Москвы с 26 августа 1812 года по 18 мая 1814 года», как писал один из современников: к примеру, в честь Бородина – мученики Адриан и Наталья, а на день Тарутинского сражения – св. митрополит Петр. Кстати, приделы в нижнем, Пятницком храме были освящены еще и во имя св. Николая Чудотворца, а самый поздний, в 1877 г. – в честь Иоанна Воина, что было связано, вероятно, с русско-турецкой войной.

Напомним читателю о жизненном пути этого человека. Святой мученик Иоанн Воин служил в императорском войске Юлиана Отступника (361–363). Наряду с другими воинами его посылали преследовать и убивать христиан. Внешне оставаясь гонителем, святой Иоанн на деле оказывал гонимым христианам большую помощь: тех, которые были схвачены, освобождал, других предупреждал о грозящей им опасности, содействовал их побегу. Святой Иоанн оказывал милосердие не только христианам, но и всем бедствующим и требующим помощи: посещал больных, утешал скорбящих. Когда Юлиан Отступник узнал о действиях святого, то заключил его в темницу. В 363 г. император был убит на войне с персами. Святой Иоанн вышел на свободу и посвятил свою жизнь служению ближним, живя в святости и чистоте. Скончался он в глубокой старости. Го д его кончины точно не известен, место погребения святого Иоанна Воина постепенно было забыто. Но однажды он явился одной благочестивой женщине и указал место своего упокоения. Оно стало известно; наконец обретенные мощи святого были положены в церкви апостола Иоанна Богослова в Константинополе. Господь даровал святым мощам Иоанна Воина благодатную силу исцеления. По молитвам Иоанна получают утешение обиженные и скорбящие. В Русской Церкви Иоанн Воин свято чтится как великий помощник в скорбях и в различных житейских обстояниях.