Вячеслав Манягин - Апология Грозного Царя

8. Валишевский К. Указ, соч., с. 199.

9. Там же, с. 202.

10. Литвин Михалон. О нравах татар., литовцев и москвитян. В кн.: Иностранцы о древней Москве.-М., Столица, 1991, с. 94.

11. Валишевский К. Указ, соч., с. 200.

12. Там же, с. 200-201.

13. Костомаров Н. И, Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей.-М., Мысль, 1993, с. 288.

14. Валишевский К. Указ, соч., с. 202.

15. Там же, с. 252.

16. Митрополит Иоанн Ладожский. Указ, соч., с. 146.

17. Валишевский К. Указ, соч., с. 252-253.

18. Зимин А. А., Хорошкевич А. Л. Указ, соч., с. 99-100.

19. Карамзин Н. М. Указ, соч., с. 573.

20. Костомаров Н. И. Указ., соч., с. 286.

21. Зимин А. А., Хорошкевич А. П. Указ, соч., с. 99.

22. Костомаров Н. М. Указ, соч., с. 287.

23. Зимин А. А., Хорошкевич А. Л. Указ, соч., с. 97.

24. Карамзин Н. М. Указ, соч., с. 572.

25. Костомаров Н. И. Указ, соч., с. 287.

26. Валишевский К. Указ, соч., с. 253.

27. Карамзин Н. М. Указ, соч., с. 572.

28. Там же, с. 603.

29. Валишевский К. Указ, соч., с. 253.

30. Кобрин В. Б. Иван Грозный.-М., Москов-ский рабочий, 1989, с. 149-151.

31. Пайпс Р. Россия при старом режиме.-М., Независимая газета, 1993, с. 93.

32. Костомаров Н. И. Указ, соч., с. 290.

33. Кобрин В. Б. Указ, соч., с. 61.

34. Валишевский К. Указ, соч., с. 215.

35. Там же, с. 253.

36. Там же, с. 259.

37. Там же, с. 258.

38. Карамзин Н. М. Указ, соч., с. 574.

39. Валишевский К. Указ. соч.г с. 254.

40. Там же, с. 257.

41. Карамзин Н. М. Указ, соч., с. 577-578.

42. Валишевский К. Указ, соч., с. 257-258.

Начало 60-х годов было временем больших военных и дипломатических побед России. Летом 1561 года шведский король Эрик XIV заключил с Иоанном перемирие на 20 лет, что позволило царю активизировать борьбу с Польшей и Крымом. Русские экспедиционные отряды высадились в Тавриде, вызвав панику при дворах турецкого султана и польского короля. В том же году Вселенский Патриарх утвердил за Грозным право на царский титул, позволивший русскому царю говорить на равных со всеми государями Европы, В 1563 году русские взяли важный стратегический пункт - город Полоцк, что открывало дорогу на Вильну - столицу Литовского княжества. Испуганный успехами русского оружия крымский хан Девлет-Гирей счел за лучшее прекратить военные действия против России и в январе 1564 года присягнул на верность царю.

Иоанн трудился во славу Отечества, стремясь создать великую православную державу, но измена гнездилась среди ближайшего окружения, среди вельмож, самим своим происхождением предназначенных заботиться о благе государства. Царь страдал: "Ждал я, кто бы поскорбел со мной, и не явилось никого; утешающих я не нашел - заплатили мне злом за добро, ненавистью за любовь" (1).

В конце 1564 года, измученный бесконечными интригами, Иоанн сложил с себя царский венец и покинул столицу в сопровождении избранных по всему государству дворян, детей боярских и приказных людей. Остановившись в Александровской слободе, он прислал в Москву в январе 1565 года два письма, в которых сообщал, что не имеет гнева на простых подданных, но опалился на придворных и вельмож, которые злоумышляли на него и не желали, чтобы он царствовал. Посему царь отказывается от власти и поселится, "где Бог укажет" (2). Народ с ужасом воспринял возможность лишиться законного государя и единодушно потребовал от бояр и митрополита вернуть Иоанна на трон, обещая, что сам "истребит лиходеев и изменников" (3).

Грозному понадобился месяц, чтобы принять решение. Оно далось ему нелегко. Ранее уже говорилось о стремлении удельно-княжеской партии ограничить самодержавную власть в свою пользу. На практике это означало претворение в жизнь анархических идеалов, гибельных для государства. Иоанн видел эту опасность и был вынужден принять ряд решительных мер для уничтожения политического и экономического значения удельных князей. Второго февраля 1565 года, вернувшись в Москву, царь вновь принял власть и объявил о создании опричнины.

Для многих историков время опричнины - это "царство террора", порождение "полоумного" человека, не имеющее ни смысла, ни оправдания, "вакханалия казней, убийств… десятков тысяч ни в чем не повинных людей" (4). Прямо противоположного мнения придерживался митрополит Иоанн Ладожский: "Учреждение опричнины стало переломным моментом царствования Иоанна IV. Опричные полки сыграли заметную роль в отражении набегов Девлет-Гирея в 1571 и 1572 годах,., с помощью опричников были раскрыты и обезврежены заговоры в Новгороде и Пскове, ставившие своей целью отложение от России под власть Литвы… Россия окончательно и бесповоротно встала на путь служения, очищенная и обновленная опричниной" (5). И все же вопрос об исторической роли опричнины наука так и не решила однозначно. Можно иметь различные точки зрения на это явление, можно, а может и нужно, быть необъективным, отстаивая свое мнение, не "внимая равнодушно добру и злу", но нельзя замалчивать одни исторические факты и намеренно подчеркивать другие, нельзя клеветать и совершать подлог. А все это, к сожалению, имело место в историографии царствования Грозного. И все же, чем была опричнина в действительности: прихотью сумасшедшего, орудием террора или инструментом преобразования Великой России?