Альберт Максимов: Нашествие. Пепел Клааса

Сделаем маленькое отступление и рассмотрим приведенную информацию. Восемь веков сохранялась память в роде Роллона. Однако если I век до н. э. по АВ является дубликатом VII века н. э., то в каком веке мог жить Роллон, пришедший с Дона? В IX веке. А в начале X века его потомок Роллон захватывает (или возвращает захваченную ранее первым Роллоном) Нормандию. Сделаем вывод, что, скорее всего, Роллон нормандский был сыном Роллона Донского.

Александр Зинухов в статье «Абрам из рода Ганнибалов» («Совершенно секретно», N 6, 2001 год) говорит, что название Азова происходит от собственного имени Иосиф. «Азов - город Иосифа праведного». Это, кстати, является подтверждением библейской версии происхождения Хазарии. В нашем же случае это также, пусть косвенно, но подтверждает семитскую версию происхождения Одина и первых скандинавских королей. Кстати, тот же Тур Хейердал, отмечая факт, что Одина после смерти кремировали, сказал: «Это первый в Европе случай ритуального сожжения умершего». Альтернативная версия предполагает, что обряд сожжения умершего широко распространился по Европе именно через семитов.

Раз уж речь зашла о городе Азове, то, отступив ненадолго от главной темы этой главы, попробуем найти его корни в Библии, если это возможно. Но вначале несколько слов о самом городе.

Вот что сообщает об Азове словарь Брокгауза и Эфрона: «Азов, посад Донской обл., Ростовского окр. на реке Дон (в древн. Танаис), основан греками, затем переходил к римлянам, сарматам, гуннам, хазарам, печенегам, русским (при Владимире Св.) и к половцам. В XIII в. сделался складочным местом индокитайской торговли генуэзцев. В 1471 взят турками».

В «Энциклопедии туриста» сообщается, что Азов «порт на р. Дон, в 7 км от впадения ее в Азовское м.; железнодорожная станция 80,3 тысяч жителей. В 10-11 вв. входил в Тмутараканское княжество Киевской Руси. Около 1067 захвачен половцами и назван АЗАКОМ. С 13 в. город Золотой Орды. С 1471 под властью турок, превращён в крепость».

Историко-литературная традиция относит основание Азова к 1067 году. По легенде, в этом месте был убит половецкий хан Азуп, в честь которого основанный город и получил свое имя. Однако это вызывает справедливые сомнения хотя бы потому, что четких домонгольских слоев в городе не фиксируется.

Другой возможной датой основания города называется XIII век. В этот период генуэзские и венецианские купцы основали торговую крепость, названную Таном в память о древнем городе Танаисе (из-за этого, кстати, часто путают древний Танаис и Азов). Одним из главных товаров, проходящих через Тан, были рабы с севера, поставляемые отсюда на южные рынки. Древний Танаис, расположенный совсем неподалеку от будущего Азова, кстати, тоже специализировался в первую очередь на поставке рабов. И только затем среди товаров называются хлеб, звериные кожи и соленая рыба. Байер приводит слова Страбона: «Город Танаис был общим купеческим городом азиатских и европейских орд».

Так откуда же произошло название Азова - Азак? И при чем здесь Библия? Дело в том, что, на мой взгляд, в Библии этот город выведен под именем ГАЗА. В самом деле, при прочтении справа налево Азак будет звучать как Каза, т. е. Газа. Буквы -к- и -г- постоянно переходят друг в друга. К примеру, Каспар, он же Гаспар.

Насколько мое утверждение справедливо, может показать обращение к библейской истории Газы. Этот город назван в числе пяти главных филистимских городов-государств. Кроме Газы, это были Аскалон, Геф, Екрон и … Азот! Интересное название последнего города заставляет задуматься, не являются ли библейские Газа и Азот городами-двойниками. Точнее, не идет ли речь об одном городе, получившем двойника почти с зеркальным названием?

В библейской «Книге Иисуса Навина» идет длинное перечисление городов колена Иуды (опять колено Иуды!), которое занимает сорок с лишним строк, почти по три города в каждой. В строке 47 значится всего два города: Азот и Газа. В одной строке. Так, может быть, Азот-Азак-Азов и есть Газа, чье название дошло до наших дней в виде Азова, прочитанное уже не справа налево, а наоборот? В ветхозаветной «Книге Судей Израилевых» при перечислении городов, взятых Иудой, названы филистимские города Газа, Аскалон, Екрон, зато Азота нет. То ли не брал его Иуда, то ли брал, но под именем города Газы.

Что же нам сообщают библейские исследователи про Газу? Газа - один из крупных филистимских городов, расположенных в четырех километрах к востоку от побережья Средиземного моря. Город был расположен на главном караванном пути в Египет. Позднее, уже в эллинистическую эпоху он находился в самом расцвете, но после захвата его Маккавеями Газа обезлюдела. Позднее город восстановили, но уже в другом месте, ближе к гавани.