Геродот - Клио (История, Книга 1)

130. На микенских вазах (ок. 100 г. до н.э.) изображаются ахейские воины ионян и дорийцев.

131. Быть может, рассказ Геродота основан на ликийском предании, связанном с историческим фактом завоевания Крита ахейцами и последующего захвата его ионянами и дорийцами.

132. Геродот сильно преувеличил размеры Вавилона. По данным раскопок, окружность города не превышает 18 км.

133. Царский дворец теперь раскопан. Храм Зевса Бела, вероятно, святилище бога Мардука.

134. Эта история до нас не дошла.

135. Царице Нитокрис Геродот приписывает сооружения царя Набукаднецара II (605-562 гг. до н.э.).

136. Лабинет (вав. Набу-на'ид), по происхождению арамей из Харрана, не мог быть сыном царицы Нитокрис.

137. Город Сусы был конечным пунктом царского пути от Эфеса на восток.

138. Описание осады Вавилона относится ко второму завоеванию города Дарием I (18 декабря 522 г. до н.э.). Уровень воды в р. Евфрате в это время самый низкий, и поэтому персам не надо было прибегать к искусственным сооружениями, описанным Геродотом. Город был взят в день храмового праздника. Первое взятие города Киром произошло в 539 г. до н.э. после победоносной битвы. Аккадцы восстали против царя Набу-на'ида, так что персидский полководец Гобрий занял затем город без сопротивления.

139. Сесам- кунжут (Sesamum indicum L.).

140. Еще и теперь в Иране употребляются подобные круглые суда под названием куфа.

141. О подобных обычаях в Вавилоне из других источников ничего не известно.

142. Напротив, медицинская наука была высоко развита в Вавилоне и там было много врачей.

143. Подобные обычаи еще долго существовали на Востоке.

144. Вавилоняне пропитывали тело покойника особого рода смолой (бальзам), которую Геродот называет медом. Обычно покойников погребали под полом домов.

145. Подобные обычаи очищения существовали у древних иудеев. Отсюда некоторые делают заключение, что под арабами Геродот имеет в виду иудеев. Но Геродот, по-видимому, не знал иудеев. По крайней мере он нигде о них не упоминает.

146. Обычай священной храмовой проституции описан у Геродота неправильно. Священной проституцией на службе богини Иштар занимались только девушки жрицы богини Иштар (принадлежавшие, правда, к знатнейшим семьям Вавилона), а вовсе не все девушки-вавилонянки.

147. Массагеты-саки делились на две большие группы: 1) северные саки "большие саки" (т. е. большая орда) проникли в Маргиану с севера; 2) саки-амиргийцы (перс. сака-гаума-варга - "хаому изготовляющие") жили в долине совр. р. Мургаба и в походе носили остроконечные шапки. В конце царствования Дария их стали называть "даха", "дая". О массагетах у Геродота есть два различных известия (аккадское и скифско-эллинское). Согласно скифско-эллинскому источнику Геродота, массагеты жили против исседонов на западном берегу Каспийского моря севернее совр. р. Куры.

148. Реку Аракс Геродот описывает по двум источникам: по аккадскому, р. Аракс (совр. Кызылсу) начинается в Матиенских горах (на северо-востоке Мидии), затем главная река течет с Бингoл-дага (в совр. Армении) и, наконец (совр. Кура), впадает на западе в совр. Каспийское море. По скифско-эллинскому источнику, р. Аракс впадает с востока в Каспийское море (в настоящее время высохшее устье Амударьи - Узбой).

149. Здесь, по-видимому, идет речь об изготовлении опьяняющего напитка "хаома". В надписях царя Дария I упоминаются амиргийские саки-массагеты (см.: В. В. Струве. Этюды, с. 30).

150. Имеются в виду саки-массагеты (от иранск. "масья" - рыба), собственно, "рыболовы" или "рыбоеды".

151. Это утверждение Геродота показывает, что он уже принимает во внимание сведения, добытые финикиянами при объезде вокруг Африки при фараоне Неко.

152. Геродот описывает здесь изготовление краски из растения синильный красильник (Isatis tinctoria L.}.

153. Сооружение мостов было нужно Киру для обеспечения коммуникации с плодородными областями юга.

154. Совет Креза не имеет, конечно, исторического значения и выражает собственные взгляды Геродота.

155. Гистасп (перс. Висташпа) - почитатель и покровитель пророка Заратуштры; поддерживал народное движение против знати в Маргиане. Он был ненавидим знатью и потому должен был уступить престол сыну Дарию (см.: В. В. Струве. Этюды, с. 38).

156. В рассказе о сне Кира отразилась легенда, объясняющая поражение Кира не мощью противника, а волей Ахурамазды (см.: В. В. Струве. Этюды, с. 65).

157. Кир пал в 530 г. до н.э. Рассказ о гибели Кира напоминает рассказ Плутарха о гибели Красса в битве с парфянами. По сообщению Бероса (эпоха первых Селевкидов), Кир нашел смерть после 9-летнего царствования "в долине Даас", т. е. "в стране даха-даев" (ср.: Б. А. Тураев. История Древнего Востока. II. Л., 1954, с. 118).